Le R\u00e9cit de l’exil occidental<\/strong> (Qissat al-Ghurba al-Gharbiyya<\/em>) est l’un des chefs-d’\u0153uvre de la philosophie illuminative (Ishr\u00e2q<\/em>) de Sohravard\u00ee (1154-1191). \u00c9crit sous la forme d’un r\u00e9cit symbolique, il d\u00e9crit l’itin\u00e9raire de l’\u00e2me depuis son exil dans le monde sensible jusqu’\u00e0 son retour vers la Lumi\u00e8re des Lumi\u00e8res<\/strong>.<\/p>\n \u00c0 travers des images emprunt\u00e9es au Coran, \u00e0 la tradition proph\u00e9tique et \u00e0 la philosophie n\u00e9oplatonicienne, Sohravard\u00ee compose une v\u00e9ritable carte de l’itin\u00e9raire spirituel<\/strong>. Chaque lieu, chaque personnage et chaque \u00e9v\u00e9nement renvoie moins \u00e0 une histoire qu’\u00e0 une transformation int\u00e9rieure.<\/p>\n Le r\u00e9cit d\u00e9bute par un d\u00e9part vers l’Occident. Cet Occident n’est pas une r\u00e9gion g\u00e9ographique : il symbolise le monde de la mati\u00e8re, de la s\u00e9paration et de l’oubli.<\/p>\n Le voyageur est captur\u00e9, encha\u00een\u00e9 puis enferm\u00e9 dans un puits obscur. Cette prison repr\u00e9sente la condition humaine : l’\u00e2me, venue du monde de la Lumi\u00e8re, se trouve enferm\u00e9e dans les limites de l’existence terrestre.<\/p>\n Pourtant, chaque nuit, elle peut monter jusqu’au sommet d’un ch\u00e2teau d’o\u00f9 elle contemple sa v\u00e9ritable patrie. L’\u00eatre humain conserve toujours une ouverture vers son origine, m\u00eame lorsqu’il semble enti\u00e8rement prisonnier du monde.<\/p>\n Un jour, une huppe apporte une lettre du P\u00e8re.<\/p>\n Ce message ne transmet pas un enseignement nouveau ; il rappelle au voyageur ce qu’il avait oubli\u00e9 :<\/p>\n Tu n’es pas d’ici. Souviens-toi de ton origine et reprends le chemin du retour.<\/strong><\/p>\n<\/blockquote>\n Cette id\u00e9e est au c\u0153ur de toute la pens\u00e9e de Sohravard\u00ee : la connaissance spirituelle est une r\u00e9miniscence<\/strong>. Elle consiste moins \u00e0 apprendre qu’\u00e0 retrouver une m\u00e9moire enfouie.<\/p>\n Commence alors une longue travers\u00e9e.<\/p>\n Le navire de No\u00e9, la Mer Rouge, Gog et Magog, les sph\u00e8res c\u00e9lestes, les signes du zodiaque, les g\u00e9nies, les montagnes et les \u00e9toiles apparaissent successivement.<\/p>\n Ces images ne d\u00e9crivent pas un voyage dans l’espace, mais les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de la purification de l’\u00e2me.<\/p>\n Le monde visible devient transparent : chaque r\u00e9alit\u00e9 terrestre r\u00e9v\u00e8le une dimension int\u00e9rieure.<\/p>\n Au terme de cette ascension, le voyageur entend la musique des sph\u00e8res c\u00e9lestes.<\/p>\n L’univers lui appara\u00eet comme une immense harmonie o\u00f9 chaque \u00eatre participe \u00e0 la louange de la Lumi\u00e8re.<\/p>\n Cette vision exprime l’un des grands th\u00e8mes de la philosophie de l’Illumination : le cosmos est vivant, hi\u00e9rarchis\u00e9, parcouru de degr\u00e9s de lumi\u00e8re reliant la mati\u00e8re \u00e0 son Principe.<\/p>\n Le voyageur atteint finalement le Sina\u00ef mystique.<\/p>\n Il y rencontre son P\u00e8re, figure de l’Intelligence c\u00e9leste, qui lui r\u00e9v\u00e8le une v\u00e9rit\u00e9 essentielle : au-dessus de chaque degr\u00e9 de lumi\u00e8re existe un degr\u00e9 sup\u00e9rieur, jusqu’\u00e0 la Lumi\u00e8re des Lumi\u00e8res<\/strong>, source \u00e9ternelle de toute existence.<\/p>\n Le Sina\u00ef devient ainsi le symbole de la rencontre int\u00e9rieure avec le Principe divin.<\/p>\n Contre toute attente, le P\u00e8re ordonne au voyageur de retourner dans sa prison occidentale.<\/p>\n Pourquoi revenir apr\u00e8s avoir contempl\u00e9 la Lumi\u00e8re ?<\/p>\n Parce que son \u0153uvre n’est pas achev\u00e9e. Il demeure encore li\u00e9 au monde sensible.<\/p>\n Cependant, une promesse lui est faite : d\u00e9sormais, il conna\u00eet le chemin. Tant qu’il vivra, il pourra retrouver int\u00e9rieurement cette montagne de Lumi\u00e8re, jusqu’au jour o\u00f9 il quittera d\u00e9finitivement le pays de l’exil.<\/p>\n Cette id\u00e9e est essentielle : l’illumination ne supprime pas imm\u00e9diatement la condition humaine. Elle transforme la mani\u00e8re de l’habiter.<\/p>\n Le r\u00e9cit n’est pas une description du monde physique.<\/p>\n L’Occident, le Sina\u00ef, les montagnes, les mers, les \u00e9toiles et les anges appartiennent \u00e0 une g\u00e9ographie spirituelle<\/strong>.<\/p>\n Henry Corbin parlera du monde imaginal<\/strong> (‘\u00e2lam al-mith\u00e2l<\/em>), ce monde interm\u00e9diaire o\u00f9 les r\u00e9alit\u00e9s spirituelles prennent forme sans devenir mat\u00e9rielles. Les paysages du r\u00e9cit sont donc autant d’\u00e9tats de conscience que de lieux symboliques.<\/p>\n Le v\u00e9ritable voyage se d\u00e9roule \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’\u00eatre.<\/p>\n Le th\u00e8me de l’\u00e2me en exil traverse de nombreuses traditions spirituelles.<\/p>\n Le r\u00e9cit de Sohravard\u00ee fait naturellement \u00e9cho \u00e0 l’Hymne de la Perle<\/strong> des Actes de Thomas<\/em>. Dans les deux \u0153uvres, l’homme vient d’un Royaume de Lumi\u00e8re, descend dans un monde d’oubli, re\u00e7oit un appel venu d’en haut, retrouve la m\u00e9moire de son origine et entreprend le chemin du retour.<\/p>\n On retrouve \u00e9galement cette structure dans la pens\u00e9e de Platon, chez les n\u00e9oplatoniciens, dans certains courants gnostiques et dans le soufisme. Chaque tradition lui donne son propre langage, mais toutes d\u00e9crivent le passage de l’oubli \u00e0 la m\u00e9moire, de la dispersion \u00e0 l’unit\u00e9.<\/p>\n Le R\u00e9cit de l’exil occidental<\/em> n’est pas seulement une \u0153uvre de la mystique islamique. C’est l’une des plus belles expressions de l’id\u00e9e selon laquelle la vie spirituelle est un retour<\/strong>.<\/p>\n L’homme ne cr\u00e9e pas sa v\u00e9ritable identit\u00e9 : il la retrouve.<\/p>\n L’initiation ne consiste pas \u00e0 acqu\u00e9rir un savoir nouveau, mais \u00e0 r\u00e9veiller une m\u00e9moire oubli\u00e9e.<\/p>\n Ainsi, l’Occident cesse d’\u00eatre un lieu g\u00e9ographique pour devenir le symbole de l’\u00e9loignement int\u00e9rieur, tandis que l’Orient repr\u00e9sente la source lumineuse vers laquelle toute \u00e2me est secr\u00e8tement attir\u00e9e. Le voyage initiatique appara\u00eet alors comme une remont\u00e9e progressive vers ce Centre immobile que Sohravard\u00ee nomme la Lumi\u00e8re des Lumi\u00e8res<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sohravard\u00ee (Shih\u00e2b al-D\u00een Yahy\u00e2 Sohravard\u00ee) Le R\u00e9cit de l’exil occidental (Qissat al-Ghurba al-Gharbiyya) est l’un des chefs-d’\u0153uvre de la philosophie […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-214","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/214","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=214"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/214\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":215,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/214\/revisions\/215"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=214"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=214"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=214"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nLe voyage vers l’Occident<\/h2>\n
\nL’appel venu d’en haut<\/h2>\n
\n
\nLe grand voyage initiatique<\/h2>\n
\nLa musique des sph\u00e8res<\/h2>\n
\nLe Sina\u00ef int\u00e9rieur<\/h2>\n
\nLe retour dans le monde<\/h2>\n
\nUne g\u00e9ographie de l’\u00e2me<\/h2>\n
\nUne tradition universelle de l’exil<\/h2>\n
\nPour aller plus loin<\/h2>\n