{"id":222,"date":"2026-07-13T07:56:47","date_gmt":"2026-07-13T07:56:47","guid":{"rendered":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/?p=222"},"modified":"2026-07-13T07:58:56","modified_gmt":"2026-07-13T07:58:56","slug":"le-renversement-gnostique-de-la-genese","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/2026\/07\/13\/le-renversement-gnostique-de-la-genese\/","title":{"rendered":"Le renversement gnostique de la Gen\u00e8se"},"content":{"rendered":"

Adam, l\u2019\u00c9den et les archontes dans l\u2019Apocryphon de Jean<\/em> et l\u2019Hypostase des archontes<\/em><\/h2>\n

La Gen\u00e8se raconte traditionnellement la cr\u00e9ation de l\u2019homme, son s\u00e9jour dans le jardin d\u2019\u00c9den, la transgression du commandement divin et son expulsion du paradis.<\/p>\n

Plusieurs textes gnostiques des premiers si\u00e8cles reprennent ce r\u00e9cit, mais en renversent presque enti\u00e8rement la signification.<\/p>\n

Le cr\u00e9ateur du monde visible n\u2019est plus identifi\u00e9 au Dieu supr\u00eame. Il devient un d\u00e9miurge inf\u00e9rieur, ignorant de ce qui le d\u00e9passe, entour\u00e9 de puissances appel\u00e9es archontes<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab gouvernants \u00bb ou \u00ab autorit\u00e9s \u00bb.<\/p>\n

Adam n\u2019est plus seulement la cr\u00e9ature d\u00e9sob\u00e9issante qui provoque sa propre chute. Il devient un \u00eatre lumineux que les archontes cherchent \u00e0 maintenir dans l\u2019ignorance.<\/p>\n

Le serpent n\u2019est pas toujours le tentateur.<\/p>\n

La connaissance n\u2019est plus n\u00e9cessairement la faute.<\/p>\n

Et le jardin d\u2019\u00c9den n\u2019est peut-\u00eatre pas le v\u00e9ritable paradis.<\/p>\n

Il pourrait \u00eatre une enceinte magnifique, mais close : un monde am\u00e9nag\u00e9 pour retenir l\u2019homme loin de son origine<\/strong>.<\/p>\n

Les grands textes de ce renversement<\/h2>\n

Cette interpr\u00e9tation appara\u00eet principalement dans plusieurs \u00e9crits d\u00e9couverts parmi les manuscrits de Nag Hammadi :<\/p>\n

    \n
  • l\u2019Apocryphon de Jean<\/em>, \u00e9galement appel\u00e9 Livre secret de Jean<\/em> ou R\u00e9v\u00e9lation secr\u00e8te de Jean<\/em> ;<\/li>\n
  • l\u2019Hypostase des archontes<\/em>, parfois traduite par La R\u00e9alit\u00e9 des gouvernants<\/em> ;<\/li>\n
  • le trait\u00e9 De l\u2019origine du monde<\/em> ;<\/li>\n
  • le T\u00e9moignage v\u00e9ritable<\/em>.<\/li>\n<\/ul>\n

    L\u2019Apocryphon de Jean<\/em> est conserv\u00e9 dans quatre manuscrits coptes, r\u00e9partis entre deux versions longues et deux versions courtes. Il pr\u00e9sente une vaste r\u00e9v\u00e9lation cosmologique dans laquelle le Christ d\u00e9voile \u00e0 Jean l\u2019origine du monde, la naissance du d\u00e9miurge et la captivit\u00e9 de la lumi\u00e8re dans l\u2019homme.<\/p>\n

    L\u2019Hypostase des archontes<\/em> reprend plus directement les premiers chapitres de la Gen\u00e8se. Elle d\u00e9crit la formation d\u2019Adam, l\u2019apparition d\u2019\u00c8ve, l\u2019intervention du serpent instructeur, l\u2019expulsion du jardin, le d\u00e9luge et la r\u00e9sistance de Nor\u00e9a face aux puissances du monde.<\/p>\n

    Ces textes ne d\u00e9veloppent pas exactement la m\u00eame doctrine. Leurs r\u00e9cits diff\u00e8rent parfois, notamment \u00e0 propos du serpent. Mais ils partagent une intuition fondamentale : l\u2019homme porte en lui quelque chose qui ne vient pas des puissances ayant fa\u00e7onn\u00e9 son corps<\/strong>.<\/p>\n

    Yaldabaoth, le cr\u00e9ateur ignorant<\/h2>\n

    \u00c0 l\u2019origine du monde inf\u00e9rieur appara\u00eet une figure appel\u00e9e Yaldabaoth<\/strong>, mais aussi Saklas, \u00ab l\u2019insens\u00e9 \u00bb, ou Sama\u00ebl, \u00ab le dieu aveugle \u00bb.<\/p>\n

    Il ne repr\u00e9sente pas le principe divin supr\u00eame.<\/p>\n

    Il est une puissance issue d\u2019une rupture survenue dans le monde spirituel, g\u00e9n\u00e9ralement associ\u00e9e \u00e0 Sophia, la Sagesse. Coup\u00e9 de la connaissance de son origine, Yaldabaoth se croit seul. Ne voyant rien au-dessus de lui, il proclame qu\u2019il est l\u2019unique Dieu.<\/p>\n

    Sa faute fondamentale n\u2019est pas d\u2019\u00eatre mat\u00e9riel, mais d\u2019\u00eatre ignorant de ce qui le d\u00e9passe<\/strong>.<\/p>\n

    Il confond sa puissance limit\u00e9e avec l\u2019Absolu.<\/p>\n

    Il prend le reflet pour la source, le monde qu\u2019il gouverne pour la totalit\u00e9 de l\u2019\u00eatre et son autorit\u00e9 relative pour une souverainet\u00e9 infinie.<\/p>\n

    Le trait\u00e9 De l\u2019origine du monde<\/em> le pr\u00e9sente ainsi comme un souverain qui contemple sa propre grandeur, ne voit autour de lui que l\u2019eau et les t\u00e9n\u00e8bres, puis conclut qu\u2019il est seul \u00e0 exister. Une voix sup\u00e9rieure lui r\u00e9v\u00e8le pourtant son aveuglement.<\/p>\n

    Yaldabaoth engendre alors d\u2019autres puissances : les archontes.<\/p>\n

    Les archontes<\/h2>\n

    Le mot grec arch\u00f4n<\/em> d\u00e9signe un chef, un gouverneur ou une autorit\u00e9.<\/p>\n

    Dans les cosmologies gnostiques, les archontes administrent les diff\u00e9rents niveaux du monde inf\u00e9rieur. Ils organisent la mati\u00e8re, les corps, le temps, les puissances plan\u00e9taires et les m\u00e9canismes de la destin\u00e9e.<\/p>\n

    Ils ne sont pas n\u00e9cessairement tout-puissants. Leur force r\u00e9side surtout dans leur capacit\u00e9 \u00e0 gouverner ce qui demeure inconscient.<\/p>\n

    Ils maintiennent l\u2019homme dans l\u2019oubli par :<\/p>\n

      \n
    • l\u2019ignorance de son origine ;<\/li>\n
    • l\u2019attachement exclusif aux apparences ;<\/li>\n
    • la peur ;<\/li>\n
    • les passions d\u00e9sordonn\u00e9es ;<\/li>\n
    • les automatismes ;<\/li>\n
    • la fascination pour le pouvoir ;<\/li>\n
    • l\u2019identification compl\u00e8te au corps et au monde ext\u00e9rieur.<\/li>\n<\/ul>\n

      Ils r\u00e8gnent aussi longtemps que l\u2019homme ignore que sa conscience contient une dimension qui leur \u00e9chappe.<\/p>\n

      La formation d\u2019Adam<\/h2>\n

      Les archontes aper\u00e7oivent dans les hauteurs l\u2019image de l\u2019Homme primordial. Ils veulent la saisir, mais ne peuvent atteindre sa r\u00e9alit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n

      Ils entreprennent alors d\u2019en fabriquer une imitation.<\/p>\n

      Ils fa\u00e7onnent Adam \u00e0 partir de la mati\u00e8re. Mais leur cr\u00e9ature demeure inerte, incapable de se tenir debout. Les puissances inf\u00e9rieures peuvent organiser un corps ; elles ne peuvent produire par elles-m\u00eames la vie spirituelle.<\/p>\n

      Une puissance venue du monde sup\u00e9rieur intervient alors.<\/p>\n

      Dans l\u2019Apocryphon de Jean<\/em>, le d\u00e9miurge est tromp\u00e9 afin qu\u2019il transmette \u00e0 Adam une part de la puissance re\u00e7ue de Sophia. Dans l\u2019Hypostase des archontes<\/em>, un principe spirituel f\u00e9minin descend dans l\u2019homme fa\u00e7onn\u00e9 et lui donne la vie.<\/p>\n

      Adam se l\u00e8ve.<\/p>\n

      Ce redressement est d\u00e9j\u00e0 un symbole initiatique : l\u2019homme de terre devient un \u00eatre vertical.<\/p>\n

      Mais lorsqu\u2019Adam s\u2019anime, les archontes d\u00e9couvrent qu\u2019il est plus intelligent qu\u2019eux. Celui qu\u2019ils croyaient avoir fabriqu\u00e9 porte une lumi\u00e8re dont ils ne sont pas la source.<\/p>\n

      Adam est leur \u0153uvre par son corps, mais non par son essence.<\/p>\n

      La jalousie des archontes<\/h2>\n

      La jalousie constitue l\u2019un des moteurs du r\u00e9cit.<\/p>\n

      Les archontes voient qu\u2019Adam poss\u00e8de une facult\u00e9 de connaissance sup\u00e9rieure \u00e0 la leur. Ils comprennent que l\u2019\u00eatre humain peut d\u00e9couvrir leur v\u00e9ritable nature, d\u00e9passer leur domination et rejoindre le monde lumineux dont il provient.<\/p>\n

      Leur jalousie n\u2019est donc pas seulement une passion humaine projet\u00e9e sur des puissances c\u00e9lestes.<\/p>\n

      Elle traduit un conflit m\u00e9taphysique entre deux principes :<\/p>\n

        \n
      • le pouvoir qui veut conserver ;<\/li>\n
      • la connaissance qui veut lib\u00e9rer.<\/li>\n<\/ul>\n

        Les archontes voudraient que l\u2019homme demeure leur cr\u00e9ature.<\/p>\n

        Or Adam porte en lui la possibilit\u00e9 de devenir leur juge.<\/p>\n

        Dans De l\u2019origine du monde<\/em>, les gouvernants constatent que leur Adam a acquis une connaissance diff\u00e9rente de la leur. Ils cherchent alors \u00e0 l\u2019\u00e9prouver, notamment en faisant d\u00e9filer devant lui les animaux afin de v\u00e9rifier son intelligence.<\/p>\n

        L\u2019homme devient dangereux d\u00e8s qu\u2019il commence \u00e0 nommer les forces qui le gouvernent.<\/p>\n

        Car nommer une puissance, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 ne plus \u00eatre enti\u00e8rement poss\u00e9d\u00e9 par elle.<\/p>\n

        Le jardin d\u2019\u00c9den : paradis ou captivit\u00e9 ?<\/h2>\n

        Les archontes placent Adam dans le jardin.<\/p>\n

        \u00c0 premi\u00e8re vue, l\u2019\u00c9den poss\u00e8de toutes les caract\u00e9ristiques du paradis : abondance, beaut\u00e9, nourriture et absence de souffrance.<\/p>\n

        Mais ce jardin est soumis \u00e0 une interdiction centrale.<\/p>\n

        Adam peut jouir de tout ce qui s\u2019y trouve, \u00e0 condition de ne pas acc\u00e9der \u00e0 la connaissance de sa v\u00e9ritable condition.<\/p>\n

        Le jardin devient alors profond\u00e9ment ambigu.<\/p>\n

        Il nourrit Adam, mais peut aussi l\u2019endormir.<\/p>\n

        Il lui offre la s\u00e9curit\u00e9, mais limite son horizon.<\/p>\n

        Il lui accorde toutes les jouissances, sauf celle de comprendre qui il est.<\/p>\n

        Dans l\u2019Hypostase des archontes<\/em>, les gouvernants installent Adam dans le jardin et lui interdisent l\u2019arbre de la connaissance.<\/p>\n

        Dans l\u2019Apocryphon de Jean<\/em>, le jardin est plus explicitement d\u00e9crit comme un dispositif d\u2019asservissement. Les archontes veulent plonger Adam dans le sommeil, le plaisir trompeur et l\u2019oubli, tandis que l\u2019arbre de la connaissance est li\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9pinoia lumineuse, la pens\u00e9e sup\u00e9rieure capable de le r\u00e9veiller. Le Christ d\u00e9clare appara\u00eetre sous la forme d\u2019un aigle sur cet arbre afin d\u2019instruire les \u00eatres humains et de les faire sortir de leur profond sommeil.<\/p>\n

        L\u2019\u00c9den n\u2019est donc pas n\u00e9cessairement le paradis supr\u00eame.<\/p>\n

        Il est peut-\u00eatre l\u2019image du monde lorsqu\u2019il est pris pour une fin en soi<\/strong>.<\/p>\n

        Ce n\u2019est pas la beaut\u00e9 du jardin qui est mensong\u00e8re. C\u2019est l\u2019affirmation selon laquelle rien n\u2019existerait au-del\u00e0 de ses limites.<\/p>\n

        L\u2019arbre de la connaissance<\/h2>\n

        Dans la lecture classique de la Gen\u00e8se, l\u2019arbre marque la limite pos\u00e9e par Dieu \u00e0 la libert\u00e9 humaine. Manger son fruit constitue une d\u00e9sob\u00e9issance qui provoque la chute.<\/p>\n

        Dans plusieurs r\u00e9cits gnostiques, cette signification est invers\u00e9e.<\/p>\n

        L\u2019interdiction de l\u2019arbre ne prot\u00e8ge pas Adam.<\/p>\n

        Elle prot\u00e8ge les archontes.<\/p>\n

        Ceux-ci ne veulent pas que l\u2019homme d\u00e9couvre :<\/p>\n

          \n
        • qu\u2019ils ne sont pas les puissances supr\u00eames ;<\/li>\n
        • que le monde visible n\u2019est pas la totalit\u00e9 du r\u00e9el ;<\/li>\n
        • qu\u2019une lumi\u00e8re sup\u00e9rieure demeure en lui ;<\/li>\n
        • que son v\u00e9ritable P\u00e8re est au-del\u00e0 du d\u00e9miurge ;<\/li>\n
        • que sa conscience peut \u00e9chapper aux m\u00e9canismes de la destin\u00e9e.<\/li>\n<\/ul>\n

          La faute originelle n\u2019est plus alors la recherche de la connaissance.<\/p>\n

          Elle devient l\u2019ignorance dans laquelle Adam \u00e9tait maintenu avant de manger le fruit<\/strong>.<\/p>\n

          La connaissance ne cr\u00e9e pas la captivit\u00e9 : elle la r\u00e9v\u00e8le.<\/p>\n

          Adam d\u00e9couvre qu\u2019il \u00e9tait prisonnier pr\u00e9cis\u00e9ment au moment o\u00f9 il cesse de l\u2019\u00eatre int\u00e9rieurement.<\/p>\n

          \u00c8ve, la puissance qui \u00e9veille<\/h2>\n

          La figure d\u2019\u00c8ve est elle aussi profond\u00e9ment transform\u00e9e.<\/p>\n

          Elle n\u2019est plus simplement celle par qui la faute entre dans le monde.<\/p>\n

          Dans plusieurs textes gnostiques, elle est associ\u00e9e \u00e0 la Vie, \u00e0 Sophia ou \u00e0 une puissance spirituelle venue r\u00e9veiller Adam.<\/p>\n

          Dans l\u2019Hypostase des archontes<\/em>, les archontes cherchent \u00e0 s\u2019emparer du principe spirituel pr\u00e9sent en \u00c8ve. Mais la femme spirituelle leur \u00e9chappe et ne leur laisse qu\u2019une apparence charnelle.<\/p>\n

          La v\u00e9ritable \u00c8ve demeure hors de leur port\u00e9e.<\/p>\n

          Elle devient alors une figure de l\u2019\u00e2me vivante : pr\u00e9sente dans le monde, mais non r\u00e9ductible \u00e0 lui.<\/p>\n

          Elle repr\u00e9sente la puissance int\u00e9rieure qui rappelle \u00e0 Adam son origine.<\/p>\n

          L\u2019\u00e9veil ne vient donc pas de la domination masculine des archontes, mais d\u2019un principe f\u00e9minin de connaissance, de vie et de m\u00e9moire.<\/p>\n

          Le serpent instructeur<\/h2>\n

          C\u2019est dans l\u2019Hypostase des archontes<\/em> que le renversement du serpent appara\u00eet le plus clairement.<\/p>\n

          Le principe spirituel f\u00e9minin entre dans le serpent, qualifi\u00e9 d\u2019instructeur<\/strong>, et s\u2019adresse \u00e0 \u00c8ve. Il lui r\u00e9v\u00e8le que l\u2019interdiction prononc\u00e9e par les archontes vient de leur jalousie et que leurs yeux s\u2019ouvriront lorsqu\u2019Adam et \u00c8ve mangeront le fruit.<\/p>\n

          Le serpent ne ferme donc pas les yeux de l\u2019homme.<\/p>\n

          Il les ouvre.<\/p>\n

          Il n\u2019est plus celui qui \u00e9loigne de Dieu, mais celui qui d\u00e9voile la faiblesse des faux dieux.<\/p>\n

          Il faut toutefois \u00e9viter de g\u00e9n\u00e9raliser ce motif \u00e0 tous les textes gnostiques.<\/p>\n

          Dans l\u2019Apocryphon de Jean<\/em>, le serpent conserve un r\u00f4le plus ambigu et peut \u00eatre associ\u00e9 au d\u00e9sir, \u00e0 la reproduction et \u00e0 la volont\u00e9 du d\u00e9miurge de maintenir l\u2019humanit\u00e9 dans son domaine. La puissance v\u00e9ritablement lib\u00e9ratrice y est plut\u00f4t l\u2019\u00c9pinoia lumineuse, manifest\u00e9e sur l\u2019arbre sous la forme de l\u2019aigle.<\/p>\n

          Les textes convergent donc sur la valeur lib\u00e9ratrice de la connaissance, mais ils ne donnent pas tous au serpent la m\u00eame fonction.<\/p>\n

          Du serpent r\u00e9v\u00e9lateur au serpent-pont<\/h2>\n

          La figure du serpent trouve un \u00e9cho remarquable dans Le Serpent vert<\/em> de Goethe.<\/p>\n

          Dans le conte de Goethe, le serpent ne se contente pas de transmettre une connaissance. Il accomplit un sacrifice par lequel son propre corps devient un pont entre les deux rives.<\/p>\n

          Ces deux rives peuvent \u00eatre comprises comme les deux dimensions s\u00e9par\u00e9es de l\u2019existence : le monde visible et le monde invisible, la mati\u00e8re et l\u2019esprit, la conscience ordinaire et la conscience \u00e9veill\u00e9e.<\/p>\n

          Le serpent devient ainsi ce qui permet de franchir la s\u00e9paration.<\/p>\n

          Il n\u2019indique plus seulement le passage : il est le passage.<\/p>\n

          Un parall\u00e8le peut alors \u00eatre \u00e9tabli avec le serpent de l\u2019Hypostase des archontes<\/em>. Dans le r\u00e9cit gnostique, le serpent ouvre les yeux d\u2019Adam et d\u2019\u00c8ve et les conduit de l\u2019ignorance \u00e0 la connaissance. Il permet \u00e0 l\u2019\u00eatre humain de reconna\u00eetre la prison dans laquelle les archontes cherchent \u00e0 le maintenir.<\/p>\n

          Chez Goethe, cette fonction r\u00e9v\u00e9latrice s\u2019accomplit dans une fonction plus haute encore : le serpent ne d\u00e9livre pas seulement du monde inf\u00e9rieur, il r\u00e9concilie les mondes s\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n

          Le serpent gnostique brise l\u2019enfermement.<\/p>\n

          Le Serpent vert construit le pont.<\/p>\n

          Dans les deux cas, il est la puissance qui met fin \u00e0 une s\u00e9paration artificielle.<\/p>\n

          Il relie ce que les puissances du monde avaient maintenu divis\u00e9 : l\u2019homme et son origine, la terre et le ciel, l\u2019\u00e2me et l\u2019esprit.<\/p>\n

          Le symbole du serpent cesse alors d\u2019\u00eatre celui de la simple tentation. Il devient celui de la transformation initiatique.<\/p>\n

          Il rampe d\u2019abord dans la profondeur de la mati\u00e8re, puis il se change en voie de passage vers l\u2019autre rive.<\/p>\n

          Il est la connaissance devenue sacrifice, puis le sacrifice devenu liaison.<\/p>\n

          Ainsi, le v\u00e9ritable \u00e9veil ne consiste pas seulement \u00e0 quitter une rive pour l\u2019autre.<\/p>\n

          Il consiste \u00e0 \u00e9tablir entre elles un pont durable, afin que la mati\u00e8re puisse recevoir l\u2019esprit et que l\u2019esprit puisse illuminer la mati\u00e8re.<\/p>\n

          L\u2019ouverture des yeux<\/h2>\n

          Apr\u00e8s avoir mang\u00e9 le fruit, Adam et \u00c8ve ouvrent les yeux.<\/p>\n

          Dans une lecture superficielle, ils d\u00e9couvrent seulement leur nudit\u00e9.<\/p>\n

          Dans la perspective gnostique, cette nudit\u00e9 poss\u00e8de un sens plus profond : ils prennent conscience de leur d\u00e9pouillement spirituel, de leur vuln\u00e9rabilit\u00e9 et de la distance qui les s\u00e9pare encore de leur v\u00e9ritable nature.<\/p>\n

          La connaissance ne leur apporte pas imm\u00e9diatement la pl\u00e9nitude.<\/p>\n

          Elle leur r\u00e9v\u00e8le d\u2019abord le manque.<\/p>\n

          Tout \u00e9veil commence ainsi par une d\u00e9ception.<\/p>\n

          L\u2019homme croyait habiter le paradis ; il d\u00e9couvre qu\u2019il vivait dans une enceinte.<\/p>\n

          Il croyait servir Dieu ; il d\u00e9couvre qu\u2019il ob\u00e9issait \u00e0 des puissances inf\u00e9rieures.<\/p>\n

          Il croyait se conna\u00eetre ; il d\u00e9couvre qu\u2019il ne connaissait que son enveloppe.<\/p>\n

          La gnose ne consiste pas \u00e0 acqu\u00e9rir une information suppl\u00e9mentaire. Elle est une transformation du regard qui rend impossible le retour \u00e0 l\u2019ancienne inconscience.<\/p>\n

          L\u2019expulsion du jardin<\/h2>\n

          Les archontes expulsent Adam et \u00c8ve.<\/p>\n

          Dans la lecture traditionnelle, cette expulsion sanctionne leur d\u00e9sob\u00e9issance.<\/p>\n

          Dans la lecture gnostique, elle r\u00e9v\u00e8le surtout la peur des gouvernants.<\/p>\n

          Adam doit \u00eatre \u00e9loign\u00e9 de l\u2019arbre de vie afin qu\u2019il ne r\u00e9unisse pas la connaissance et l\u2019immortalit\u00e9.<\/p>\n

          Le T\u00e9moignage v\u00e9ritable<\/em> reprend pr\u00e9cis\u00e9ment la crainte exprim\u00e9e dans la Gen\u00e8se : Adam est devenu semblable aux puissances en connaissant le bien et le mal ; il faut donc le chasser avant qu\u2019il ne mange de l\u2019arbre de vie et ne vive \u00e9ternellement.<\/p>\n

          L\u2019expulsion montre ainsi que les archontes ont perdu le contr\u00f4le de la conscience humaine.<\/p>\n

          Ils peuvent encore agir sur le corps, le travail, la g\u00e9n\u00e9ration et la mort.<\/p>\n

          Mais ils ne peuvent plus effacer compl\u00e8tement la connaissance une fois celle-ci \u00e9veill\u00e9e.<\/p>\n

          Adam quitte le jardin ext\u00e9rieurement, mais une porte s\u2019est ouverte int\u00e9rieurement.<\/p>\n

          La v\u00e9ritable chute<\/h2>\n

          Dans cette perspective, la chute ne se produit pas lorsque l\u2019homme mange le fruit.<\/p>\n

          Elle a eu lieu auparavant.<\/p>\n

          La v\u00e9ritable chute est la descente de la lumi\u00e8re dans l\u2019oubli, son enfermement dans un monde qui ignore son origine et son identification aux formes qui la contiennent.<\/p>\n

          Manger le fruit ne provoque pas cette chute.<\/p>\n

          Manger le fruit permet d\u2019en prendre conscience.<\/p>\n

          La connaissance inaugure alors le mouvement inverse : le retour de l\u2019homme vers sa source.<\/p>\n

          Ce retour n\u2019est pas n\u00e9cessairement un d\u00e9part physique hors du monde. Il est d\u2019abord une lib\u00e9ration int\u00e9rieure.<\/p>\n

          L\u2019homme demeure dans le cosmos, mais il cesse de le prendre pour l\u2019Absolu.<\/p>\n

          Il habite la mati\u00e8re sans oublier l\u2019Esprit.<\/p>\n

          Il traverse les formes sans perdre le souvenir de l\u2019Informel.<\/p>\n

          Une lecture initiatique<\/h2>\n

          Les archontes peuvent \u00eatre lus comme des \u00eatres cosmiques, selon la mythologie propre aux textes gnostiques.<\/p>\n

          Mais ils peuvent aussi recevoir une interpr\u00e9tation int\u00e9rieure.<\/p>\n

          Ils repr\u00e9sentent alors toutes les forces qui gouvernent l\u2019homme \u00e0 son insu :<\/p>\n

            \n
          • les passions non reconnues ;<\/li>\n
          • les conditionnements sociaux ;<\/li>\n
          • les opinions collectives ;<\/li>\n
          • les habitudes mentales ;<\/li>\n
          • les peurs h\u00e9rit\u00e9es ;<\/li>\n
          • l\u2019avidit\u00e9 ;<\/li>\n
          • le besoin de domination ;<\/li>\n
          • la soumission aux apparences ;<\/li>\n
          • l\u2019illusion selon laquelle le monde imm\u00e9diatement visible serait le seul r\u00e9el.<\/li>\n<\/ul>\n

            L\u2019archonte est une force qui r\u00e8gne parce qu\u2019elle n\u2019est pas vue.<\/p>\n

            D\u00e8s qu\u2019elle est reconnue, son pouvoir commence \u00e0 diminuer.<\/p>\n

            Le jardin d\u2019\u00c9den repr\u00e9sente alors une conscience encore enferm\u00e9e dans un ordre confortable. Tout y semble \u00e0 sa place, mais rien ne conduit au-del\u00e0 de ce qui est donn\u00e9.<\/p>\n

            L\u2019arbre est la possibilit\u00e9 du questionnement.<\/p>\n

            Le fruit est l\u2019exp\u00e9rience de la connaissance.<\/p>\n

            Le serpent instructeur est la parole int\u00e9rieure qui ose contredire les gardiens du sommeil.<\/p>\n

            \u00c8ve est la puissance vivante qui pressent l\u2019existence d\u2019un autre monde.<\/p>\n

            Adam est l\u2019homme qui se redresse lorsqu\u2019il re\u00e7oit le souffle de l\u2019Esprit.<\/p>\n

            Faut-il rejeter le monde mat\u00e9riel ?<\/h2>\n

            Certains textes gnostiques d\u00e9crivent la mati\u00e8re avec une grande s\u00e9v\u00e9rit\u00e9. Elle peut appara\u00eetre comme un domaine de corruption, d\u2019oubli et de mort.<\/p>\n

            Mais une lecture strictement dualiste risquerait de manquer la profondeur du symbole.<\/p>\n

            Le probl\u00e8me n\u2019est peut-\u00eatre pas la mati\u00e8re elle-m\u00eame.<\/p>\n

            Le probl\u00e8me est son enfermement sur elle-m\u00eame.<\/p>\n

            La mati\u00e8re devient prison lorsqu\u2019elle pr\u00e9tend \u00eatre la totalit\u00e9 du r\u00e9el. Le corps devient tombeau lorsqu\u2019il fait oublier la lumi\u00e8re qu\u2019il abrite. Le monde devient mensonge lorsqu\u2019il se pr\u00e9sente comme n\u2019ayant aucune profondeur invisible.<\/p>\n

            La lib\u00e9ration ne consiste donc pas n\u00e9cessairement \u00e0 ha\u00efr le jardin.<\/p>\n

            Elle consiste \u00e0 y d\u00e9couvrir une ouverture vers ce qui le d\u00e9passe.<\/p>\n

            Le monde peut \u00eatre prison pour celui qui dort et symbole pour celui qui s\u2019\u00e9veille.<\/p>\n

            Le v\u00e9ritable paradis<\/h2>\n

            Le renversement gnostique de la Gen\u00e8se conduit finalement \u00e0 distinguer deux paradis.<\/p>\n

            Le premier est ext\u00e9rieur.<\/p>\n

            Il est fait de s\u00e9curit\u00e9, de plaisir, de formes harmonieuses et de limites soigneusement gard\u00e9es. Il peut \u00eatre magnifique, mais il demeure sous l\u2019autorit\u00e9 des archontes.<\/p>\n

            Le second est int\u00e9rieur et sup\u00e9rieur.<\/p>\n

            Il est la connaissance de l\u2019origine, la m\u00e9moire de la lumi\u00e8re et la r\u00e9union de l\u2019homme avec le principe dont il proc\u00e8de.<\/p>\n

            Adam n\u2019est donc pas simplement chass\u00e9 du paradis.<\/p>\n

            Il d\u00e9couvre que le jardin o\u00f9 il vivait n\u2019\u00e9tait pas encore le v\u00e9ritable paradis.<\/p>\n

            Le vrai paradis ne se trouve pas seulement derri\u00e8re lui, dans un pass\u00e9 perdu.<\/p>\n

            Il se tient devant lui et au-dedans de lui, comme une pl\u00e9nitude encore voil\u00e9e.<\/p>\n

            L\u2019histoire d\u2019Adam devient alors celle de toute conscience.<\/p>\n

            L\u2019homme appara\u00eet dans un monde qu\u2019il n\u2019a pas choisi. Il re\u00e7oit un nom, un corps, une place et des r\u00e8gles. On lui apprend ce qu\u2019il doit d\u00e9sirer, craindre et croire.<\/p>\n

            Puis, un jour, quelque chose s\u2019\u00e9veille.<\/p>\n

            Une voix lui r\u00e9v\u00e8le qu\u2019il n\u2019est pas seulement ce que le monde a fait de lui.<\/p>\n

            Le fruit est mang\u00e9.<\/p>\n

            Les yeux s\u2019ouvrent.<\/p>\n

            Et le jardin, sans dispara\u00eetre, cesse d\u2019\u00eatre une prison.<\/p>\n

            Conclusion<\/h2>\n

            Dans la lecture gnostique, les archontes fa\u00e7onnent Adam, mais ils ne cr\u00e9ent pas la lumi\u00e8re qui l\u2019anime.<\/p>\n

            Ils l\u2019installent dans le jardin, mais ne peuvent emp\u00eacher \u00e9ternellement son \u00e9veil.<\/p>\n

            Ils lui interdisent la connaissance, parce qu\u2019ils pressentent qu\u2019un homme conscient ne leur appartient plus enti\u00e8rement.<\/p>\n

            Le renversement est radical :<\/p>\n

            la cr\u00e9ation mat\u00e9rielle devient une imitation ;<\/p>\n

            le paradis devient une enceinte ;<\/p>\n

            l\u2019interdiction devient une strat\u00e9gie de domination ;<\/p>\n

            la faute devient \u00e9veil ;<\/p>\n

            l\u2019expulsion devient commencement du voyage ;<\/p>\n

            et le salut ne consiste plus seulement \u00e0 \u00eatre pardonn\u00e9, mais \u00e0 se souvenir de son origine<\/strong>.<\/p>\n

            La gnose affirme ainsi que la part la plus profonde de l\u2019homme n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par les forces qui pr\u00e9tendent le gouverner.<\/p>\n

            Les archontes peuvent enfermer Adam dans un jardin.<\/p>\n

            Ils peuvent couvrir sa conscience de sommeil.<\/p>\n

            Ils peuvent lui faire oublier son nom v\u00e9ritable.<\/p>\n

            Mais ils ne peuvent d\u00e9truire la lumi\u00e8re qu\u2019ils n\u2019ont pas cr\u00e9\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

            Adam, l\u2019\u00c9den et les archontes dans l\u2019Apocryphon de Jean et l\u2019Hypostase des archontes La Gen\u00e8se raconte traditionnellement la cr\u00e9ation de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-222","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/222","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=222"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/222\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":225,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/222\/revisions\/225"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=222"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=222"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=222"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}