La pens\u00e9e de Ren\u00e9 Gu\u00e9non sur l\u2019initiation ne se renverse jamais compl\u00e8tement, mais elle se pr\u00e9cise, se resserre et se d\u00e9pouille au fil des ann\u00e9es.<\/p>\n
D\u00e8s sa jeunesse, l\u2019initiation est pour lui bien davantage qu\u2019une c\u00e9r\u00e9monie, une adh\u00e9sion \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 secr\u00e8te ou une \u00e9l\u00e9vation morale. Elle est une transformation r\u00e9elle de l\u2019\u00eatre, un passage de l\u2019\u00e9tat individuel \u00e0 une conscience plus universelle. Mais cette intuition premi\u00e8re demeure encore plong\u00e9e dans le vocabulaire et les constructions symboliques des milieux occultistes du d\u00e9but du XX\u1d49 si\u00e8cle.<\/p>\n
Peu \u00e0 peu, Gu\u00e9non distinguera plus rigoureusement l\u2019initiation de l\u2019occultisme, du mysticisme, de la magie et des ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques. Il accordera alors une importance croissante \u00e0 la r\u00e9gularit\u00e9 de la transmission, au rattachement rituel et \u00e0 la continuit\u00e9 d\u2019une organisation traditionnelle.<\/p>\n
Dans le m\u00eame temps, sa conception de la r\u00e9alisation deviendra toujours plus int\u00e9rieure : retour au Centre, extinction du moi, connaissance du Soi, pr\u00e9sence silencieuse du v\u00e9ritable Ma\u00eetre.<\/p>\n
C\u2019est cette double \u00e9volution \u2014 vers une plus grande rigueur ext\u00e9rieure et une plus grande profondeur int\u00e9rieure \u2014 qui constitue toute la force, mais aussi toute la tension, de sa pens\u00e9e.<\/p>\n
Dans les ann\u00e9es 1906-1912, Gu\u00e9non fr\u00e9quente diff\u00e9rents milieux ma\u00e7onniques, gnostiques, occultistes et n\u00e9o-templiers. Il participe \u00e0 la revue La Gnose<\/em> et collabore \u00e0 des travaux tels que L\u2019Arch\u00e9om\u00e8tre<\/em>.<\/p>\n Il faut cependant rappeler que L\u2019Arch\u00e9om\u00e8tre<\/em> est un travail collectif, coordonn\u00e9 par Alexandre Thomas et sign\u00e9 \u00ab T. \u00bb. Gu\u00e9non en fut l\u2019un des r\u00e9dacteurs, mais il ne peut \u00eatre tenu pour l\u2019auteur personnel de toutes les affirmations qui y figurent.<\/p>\n Dans ce contexte, l\u2019initiation est envisag\u00e9e comme un grand processus de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration cosmique.<\/p>\n Les rites, les nombres, les lettres, les couleurs, les \u00e9l\u00e9ments et les figures g\u00e9om\u00e9triques d\u00e9crivent les \u00e9tapes d\u2019une transformation int\u00e9rieure :<\/p>\n La l\u00e9gende d\u2019Hiram, par exemple, n\u2019est pas comprise comme un simple r\u00e9cit moral. Elle d\u00e9crit la mort \u00e0 l\u2019\u00e9tat profane et la renaissance \u00e0 un \u00e9tat sup\u00e9rieur.<\/p>\n L\u2019initi\u00e9 doit sortir de la dispersion p\u00e9riph\u00e9rique pour retrouver le principe central de son \u00eatre.<\/p>\n Le vocabulaire demeure encore charg\u00e9 de notions h\u00e9rit\u00e9es de l\u2019occultisme : plan astral, forces invisibles, traditions perdues, centres cach\u00e9s, alphabets sacr\u00e9s, civilisations disparues. Mais l\u2019intuition fondamentale est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente : l\u2019initiation ne consiste pas \u00e0 acqu\u00e9rir des connaissances ext\u00e9rieures ; elle vise une modification effective de l\u2019\u00e9tat de conscience.<\/p>\n Apr\u00e8s la disparition de La Gnose<\/em>, Gu\u00e9non prend progressivement ses distances avec les milieux occultistes occidentaux.<\/p>\n Cette rupture est d\u00e9cisive.<\/p>\n Il comprend que l\u2019occultisme moderne confond trop souvent le spirituel avec l\u2019invisible. Or tout ce qui \u00e9chappe aux sens corporels n\u2019appartient pas n\u00e9cessairement \u00e0 un ordre sup\u00e9rieur.<\/p>\n Les visions, les ph\u00e9nom\u00e8nes m\u00e9diumniques, les perceptions dites astrales, les pouvoirs psychiques ou les manifestations extraordinaires peuvent \u00eatre r\u00e9els sans avoir la moindre valeur initiatique.<\/p>\n Gu\u00e9non \u00e9tablit alors une s\u00e9paration de plus en plus nette entre :<\/p>\n Voir l\u2019invisible ne signifie pas avoir d\u00e9pass\u00e9 l\u2019individualit\u00e9.<\/p>\n Un m\u00e9dium peut percevoir des r\u00e9alit\u00e9s subtiles tout en restant enti\u00e8rement soumis \u00e0 ses propres limitations psychiques. De m\u00eame, une exp\u00e9rience intense, une vision lumineuse ou un \u00e9tat extatique ne prouvent pas que l\u2019\u00eatre ait atteint un niveau supra-individuel.<\/p>\n L\u2019initiation ne se mesure donc pas \u00e0 l\u2019extraordinaire, mais \u00e0 la transformation profonde de l\u2019\u00eatre.<\/p>\n \u00c0 partir de la fin des ann\u00e9es 1920 et surtout durant les ann\u00e9es 1930, Gu\u00e9non insiste de plus en plus sur la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un rattachement \u00e0 une organisation initiatique r\u00e9guli\u00e8re.<\/p>\n Il ne suffit pas de comprendre intellectuellement des symboles, de m\u00e9diter seul ou de se sentir appel\u00e9 int\u00e9rieurement. L\u2019individu ne peut pas, selon lui, produire par ses propres moyens ce qui d\u00e9passe l\u2019individualit\u00e9.<\/p>\n L\u2019initiation suppose donc :<\/p>\n Cette insistance s\u2019explique largement par ce que Gu\u00e9non avait observ\u00e9 dans les milieux occultistes : organisations autoproclam\u00e9es, filiations invent\u00e9es, grades fabriqu\u00e9s, initiations par correspondance, ma\u00eetres sans mandat et r\u00e9v\u00e9lations priv\u00e9es.<\/p>\n Il cherche d\u00e9sormais un crit\u00e8re objectif permettant d\u2019emp\u00eacher l\u2019individu de se conf\u00e9rer lui-m\u00eame une autorit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n La transmission r\u00e9guli\u00e8re devient ainsi la garantie que l\u2019initiation ne proc\u00e8de pas du seul d\u00e9sir du candidat.<\/p>\n Gu\u00e9non ne pense pourtant pas que la c\u00e9r\u00e9monie ext\u00e9rieure suffise \u00e0 transformer automatiquement l\u2019\u00eatre.<\/p>\n Le rite n\u2019est pas une formalit\u00e9 administrative. Il est le support manifest\u00e9 d\u2019une influence spirituelle supra-individuelle.<\/p>\n L\u2019organisation initiatique ne produit pas elle-m\u00eame cette influence. Elle la transmet.<\/p>\n On pourrait repr\u00e9senter le processus ainsi :<\/p>\n Principe\u27f6influence\u00a0spirituelle\u27f6organisation\u00a0traditionnelle\u27f6rite\u27f6re\u02caception\u00a0individuelle\\text{Principe} \\longrightarrow \\text{influence spirituelle} \\longrightarrow \\text{organisation traditionnelle} \\longrightarrow \\text{rite} \\longrightarrow \\text{r\u00e9ception individuelle}<\/span>Principe<\/span><\/span>\u27f6<\/span><\/span>influence\u00a0spirituelle<\/span><\/span>\u27f6<\/span><\/span>organisation\u00a0traditionnelle<\/span><\/span>\u27f6<\/span><\/span>rite<\/span><\/span>\u27f6<\/span><\/span>r<\/span>e<\/span>\u02ca<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>ception\u00a0individuelle<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n La source demeure transcendante. Le ma\u00eetre humain, le rite et l\u2019organisation ne sont que des m\u00e9diations.<\/p>\n Mais ces m\u00e9diations sont n\u00e9cessaires, selon Gu\u00e9non, parce que l\u2019homme commence son parcours dans le monde manifest\u00e9. Une influence sup\u00e9rieure doit donc utiliser un support adapt\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9tat dans lequel se trouve celui qui la re\u00e7oit.<\/p>\n Le symbole visible devient le v\u00e9hicule de l\u2019invisible.<\/p>\n La maturit\u00e9 de Gu\u00e9non se caract\u00e9rise par une distinction essentielle : celle de l\u2019initiation virtuelle et de la r\u00e9alisation effective.<\/p>\n L\u2019initiation rituelle ouvre une possibilit\u00e9. Elle place l\u2019\u00eatre dans une nouvelle condition, mais elle ne r\u00e9alise pas encore cette possibilit\u00e9.<\/p>\n L\u2019individu peut recevoir une initiation r\u00e9guli\u00e8re et demeurer toute sa vie dans une virtualit\u00e9 presque enti\u00e8rement inexploit\u00e9\u0435.<\/p>\n Le rite donne la semence ; il ne remplace ni la croissance ni la maturation.<\/p>\n La r\u00e9alisation exige ensuite un travail personnel :<\/p>\n La pens\u00e9e gu\u00e9nonienne repose ainsi sur trois \u00e9l\u00e9ments compl\u00e9mentaires :<\/p>\n qualification+transmission+travail\u00a0inte\u02carieur\\text{qualification} + \\text{transmission} + \\text{travail int\u00e9rieur}<\/span>qualification<\/span><\/span>+<\/span><\/span>transmission<\/span><\/span>+<\/span><\/span>travail\u00a0int<\/span>e<\/span>\u02ca<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>rieur<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n La qualification rend l\u2019\u00eatre apte \u00e0 recevoir.<\/p>\n La transmission ouvre la possibilit\u00e9.<\/p>\n Le travail int\u00e9rieur actualise cette possibilit\u00e9.<\/p>\n L\u2019initiation authentique n\u2019est donc ni purement ext\u00e9rieure ni purement int\u00e9rieure. Elle commence par un rattachement objectif et s\u2019accomplit par une r\u00e9alisation intime.<\/p>\n Avec le temps, Gu\u00e9non d\u00e9crit la r\u00e9alisation dans un langage de plus en plus d\u00e9pouill\u00e9.<\/p>\n Il ne s\u2019agit plus seulement de parcourir rituellement des \u00e9tapes, de traverser les \u00e9l\u00e9ments ou de reconstruire symboliquement le Temple.<\/p>\n La r\u00e9alisation devient retour \u00e0 la source m\u00eame de l\u2019\u00eatre.<\/p>\n Les comptes rendus qu\u2019il consacre \u00e0 Ramana Maharshi sont particuli\u00e8rement r\u00e9v\u00e9lateurs. Gu\u00e9non y approuve la recherche du Soi, l\u2019extinction du mental, la concentration dans le C\u0153ur et la disparition des limitations individuelles.<\/p>\n Le corps n\u2019est pas le Soi.<\/p>\n Le mental n\u2019est pas le Soi.<\/p>\n Les facult\u00e9s psychiques ne sont pas le Soi.<\/p>\n Tout ce qui peut \u00eatre observ\u00e9, pens\u00e9 ou \u00e9prouv\u00e9 appartient encore au domaine de la manifestation.<\/p>\n Le Soi est le principe immobile \u00e0 partir duquel toutes ces modalit\u00e9s apparaissent.<\/p>\n La r\u00e9alisation consiste donc moins \u00e0 acqu\u00e9rir quelque chose qu\u2019\u00e0 dissiper les identifications qui emp\u00eachent l\u2019\u00eatre de reconna\u00eetre ce qu\u2019il est d\u00e9j\u00e0 principiellement.<\/p>\n Dans les enseignements de Ramana Maharshi, le v\u00e9ritable Guru est identifi\u00e9 au Soi.<\/p>\n Gu\u00e9non accueille favorablement cette id\u00e9e.<\/p>\n Le ma\u00eetre ext\u00e9rieur n\u2019est pas la source de la connaissance. Il est la manifestation visible d\u2019une pr\u00e9sence int\u00e9rieure et supra-individuelle.<\/p>\n La transmission la plus profonde ne se r\u00e9alise pas n\u00e9cessairement par de longs discours. Elle peut s\u2019op\u00e9rer dans le silence, par une \u00ab action de pr\u00e9sence \u00bb, un rayonnement qui agit directement sur les possibilit\u00e9s de l\u2019\u00eatre.<\/p>\n Le ma\u00eetre humain est alors une forme par laquelle le Centre se rend sensible \u00e0 celui qui vit encore \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie.<\/p>\n Cette conception conduit Gu\u00e9non vers une vision toujours plus int\u00e9rieure de l\u2019initiation :<\/p>\n \u00c0 la fin de son parcours, Gu\u00e9non maintient simultan\u00e9ment deux affirmations.<\/p>\n La premi\u00e8re est d\u2019ordre traditionnel :<\/p>\n L\u2019entr\u00e9e dans la voie initiatique exige normalement une transmission ext\u00e9rieure r\u00e9guli\u00e8re.<\/p>\n<\/blockquote>\n La seconde est d\u2019ordre m\u00e9taphysique :<\/p>\n Le v\u00e9ritable Ma\u00eetre est le Soi, et toute r\u00e9alisation proc\u00e8de du Centre int\u00e9rieur de l\u2019\u00eatre.<\/p>\n<\/blockquote>\n Ces deux affirmations ne sont pas n\u00e9cessairement contradictoires.<\/p>\n La transmission ext\u00e9rieure peut \u00eatre comprise comme le support normal du r\u00e9veil int\u00e9rieur. Le ma\u00eetre visible manifeste le Ma\u00eetre invisible. Le rite inscrit dans le temps une op\u00e9ration dont la source appartient \u00e0 un ordre intemporel.<\/p>\n La tension appara\u00eet lorsque la transmission ext\u00e9rieure semble devenir une condition absolue, au point que toute exp\u00e9rience spirituelle d\u00e9pourvue de filiation historique identifiable se trouve exclue du domaine initiatique.<\/p>\n Or, si le Centre est v\u00e9ritablement le principe de toute manifestation, il ne peut d\u00e9pendre d\u2019une organisation qui proc\u00e8de elle-m\u00eame de lui.<\/p>\n L\u2019organisation peut transmettre, prot\u00e9ger, orienter et garantir. Elle ne peut ni cr\u00e9er le Soi ni limiter la souverainet\u00e9 du Principe.<\/p>\n C\u2019est ici que la pens\u00e9e de Gu\u00e9non atteint \u00e0 la fois sa plus grande rigueur et sa limite possible.<\/p>\n On peut r\u00e9sumer l\u2019\u00e9volution de Gu\u00e9non en cinq mouvements.<\/p>\n Dans sa jeunesse, l\u2019initiation appara\u00eet comme un vaste drame cosmique de mort et de renaissance.<\/p>\n Il la s\u00e9pare ensuite de l\u2019occultisme, des ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques et des pouvoirs.<\/p>\n Il affirme alors la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une transmission r\u00e9guli\u00e8re et d\u2019un rattachement rituel.<\/p>\n Il distingue ensuite l\u2019initiation virtuelle de la r\u00e9alisation effective.<\/p>\n Enfin, il ram\u00e8ne cette r\u00e9alisation au Soi, au C\u0153ur et au Centre int\u00e9rieur de l\u2019\u00eatre.<\/p>\n La ligne g\u00e9n\u00e9rale va donc :<\/p>\n du rite comme repr\u00e9sentation cosmique Gu\u00e9non n\u2019a jamais cess\u00e9 de consid\u00e9rer l\u2019initiation comme une transformation r\u00e9elle de l\u2019\u00eatre.<\/p>\n Mais sa pens\u00e9e \u00e9volue d\u2019une symbolique encore influenc\u00e9e par les milieux occultistes vers une doctrine rigoureuse de la transmission, puis vers une m\u00e9taphysique profond\u00e9ment int\u00e9rieure de la r\u00e9alisation.<\/p>\n Son \u0153uvre tardive repose sur deux axes.<\/p>\n L\u2019axe horizontal est celui de la tradition, du rite, de la cha\u00eene et de la continuit\u00e9.<\/p>\n L\u2019axe vertical est celui du Centre, du Soi, de la Gr\u00e2ce et de la r\u00e9alisation.<\/p>\n Une cha\u00eene sans pr\u00e9sence int\u00e9rieure devient une institution vide.<\/p>\n Une exp\u00e9rience int\u00e9rieure sans discernement peut demeurer une construction du moi.<\/p>\n La grandeur de Gu\u00e9non est d\u2019avoir refus\u00e9 de sacrifier enti\u00e8rement l\u2019un de ces axes \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n Sa limite \u00e9ventuelle est d\u2019avoir parfois donn\u00e9 \u00e0 la cha\u00eene horizontale un pouvoir de validation si exclusif qu\u2019elle para\u00eet restreindre l\u2019initiative de l\u2019Axe vertical.<\/p>\n Pourtant, au terme de sa propre m\u00e9taphysique, le rite, le ma\u00eetre et l\u2019organisation ne peuvent \u00eatre que les formes visibles d\u2019une unique op\u00e9ration : le retour de l\u2019\u00eatre manifest\u00e9 vers le Centre non manifest\u00e9 dont il n\u2019a, en r\u00e9alit\u00e9, jamais \u00e9t\u00e9 s\u00e9par\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La pens\u00e9e de Ren\u00e9 Gu\u00e9non sur l\u2019initiation ne se renverse jamais compl\u00e8tement, mais elle se pr\u00e9cise, se resserre et se […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-242","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/242","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=242"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/242\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":243,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/242\/revisions\/243"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=242"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=242"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=242"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
La rupture avec l\u2019occultisme<\/h2>\n
\n
L\u2019affirmation de la transmission r\u00e9guli\u00e8re<\/h2>\n
\n
Une influence spirituelle, non une simple c\u00e9r\u00e9monie<\/h2>\n
L\u2019initiation virtuelle<\/h2>\n
\n
De la mort symbolique \u00e0 la connaissance du Soi<\/h2>\n
Le v\u00e9ritable Ma\u00eetre est le Soi<\/h2>\n
\n
La tension de la pens\u00e9e gu\u00e9nonienne<\/h2>\n
\n
\n
Une \u00e9volution sans rupture<\/h2>\n
\n
\u00e0 la transmission comme garantie traditionnelle,
puis de la transmission \u00e0 la r\u00e9alisation silencieuse du Soi.<\/p>\n<\/blockquote>\nConclusion<\/h2>\n