La pri\u00e8re est souvent comprise comme un dialogue entre l’homme et Dieu.<\/p>\n
L’homme parle.<\/p>\n
Dieu \u00e9coute.<\/p>\n
L’homme demande.<\/p>\n
Dieu r\u00e9pond, ou demeure silencieux.<\/p>\n
Cette mani\u00e8re de prier accompagne naturellement les premiers pas de la vie spirituelle.<\/p>\n
Mais la tradition contemplative ouvre une perspective plus profonde.<\/p>\n
Car si Dieu est le Principe absolu, comment pourrait-il \u00eatre un interlocuteur plac\u00e9 en face de nous ?<\/p>\n
Tout dialogue suppose deux \u00eatres distincts.<\/p>\n
Or l’Absolu est pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui pr\u00e9c\u00e8de toute distinction.<\/p>\n
Les grands contemplatifs chr\u00e9tiens n’ont pas cherch\u00e9 \u00e0 multiplier les paroles.<\/p>\n
Ils ont appris \u00e0 les laisser mourir.<\/p>\n
Denys l’Ar\u00e9opagite enseigne que Dieu est au-del\u00e0 de tous les noms.<\/p>\n
Le Nuage d’inconnaissance<\/em> invite \u00e0 abandonner jusqu’aux pens\u00e9es les plus \u00e9lev\u00e9es sur Dieu.<\/p>\n Saint Jean de la Croix d\u00e9crit la nuit o\u00f9 s’effacent les images, les certitudes et les consolations spirituelles.<\/p>\n Ma\u00eetre Eckhart affirme que Dieu na\u00eet dans le fond de l’\u00e2me lorsque celle-ci devient enti\u00e8rement disponible.<\/p>\n La contemplation ne consiste donc pas \u00e0 accumuler des connaissances ou des exp\u00e9riences.<\/p>\n Elle est un d\u00e9pouillement.<\/p>\n Elle ne cherche pas \u00e0 atteindre Dieu.<\/p>\n Elle laisse dispara\u00eetre tout ce qui donne l’illusion d’en \u00eatre s\u00e9par\u00e9.<\/p>\n La qu\u00eate initiatique appara\u00eet alors sous un jour nouveau.<\/p>\n Il ne s’agit plus de gravir une distance qui conduirait jusqu’\u00e0 Dieu.<\/p>\n Il s’agit de d\u00e9couvrir le Centre immuable qui constitue le fond m\u00eame de notre \u00eatre.<\/p>\n Les traditions lui donnent des noms diff\u00e9rents : le Royaume int\u00e9rieur, le C\u0153ur, l’Esprit, le Tao, le Point immobile, le Soi.<\/p>\n Les mots changent.<\/p>\n La r\u00e9alit\u00e9 demeure.<\/p>\n La contemplation ne construit pas cette Pr\u00e9sence.<\/p>\n Elle r\u00e9v\u00e8le ce qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, voil\u00e9 par l’agitation de l’ego, des pens\u00e9es et des repr\u00e9sentations.<\/p>\n Le chemin n’est pas un d\u00e9placement.<\/p>\n Il est une naissance.<\/p>\n \u00c0 mesure que le silence s’approfondit, la pri\u00e8re change de nature.<\/p>\n Elle cesse d’\u00eatre une conversation entre un \u00ab moi \u00bb et un \u00ab Toi \u00bb.<\/p>\n M\u00eame les plus belles paroles deviennent insuffisantes.<\/p>\n Car tant qu’il subsiste un sujet qui prie un objet nomm\u00e9 Dieu, une s\u00e9paration demeure.<\/p>\n La contemplation ne cherche pas \u00e0 supprimer Dieu.<\/p>\n Elle laisse s’effacer la distance imaginaire qui semblait exister entre Dieu et l’homme.<\/p>\n Alors les mots se taisent.<\/p>\n Les images disparaissent.<\/p>\n M\u00eame l’id\u00e9e que l’on se fait de Dieu s’efface devant une Pr\u00e9sence qui ne peut \u00eatre enferm\u00e9e dans aucun concept.<\/p>\n La pri\u00e8re contemplative n’est plus une demande.<\/p>\n Elle n’est pas davantage une recherche d’exp\u00e9riences spirituelles.<\/p>\n Elle devient une disponibilit\u00e9 totale.<\/p>\n Non une attente tourn\u00e9e vers un ailleurs, mais une ouverture au Principe qui se manifeste au plus intime de l’\u00eatre.<\/p>\n La tradition h\u00e9sychaste appelle cet \u00e9tat l’h\u00e9sychia<\/strong>, la paix profonde.<\/p>\n Le tao\u00efsme parle du wu wei<\/strong>, le non-agir.<\/p>\n Les ma\u00eetres spirituels de toutes les traditions \u00e9voquent ce m\u00eame abandon o\u00f9 cesse la volont\u00e9 s\u00e9par\u00e9e.<\/p>\n Il ne s’agit plus de vouloir rencontrer Dieu.<\/p>\n Il s’agit de laisser tomber ce qui emp\u00eachait de reconna\u00eetre la Pr\u00e9sence.<\/p>\n L’\u00c9vangile selon saint Jean affirme :<\/p>\n \u00ab \u00c0 moins de na\u00eetre d’en haut, nul ne peut voir le Royaume de Dieu. \u00bb (Jean 3, 3)<\/p><\/blockquote>\n Cette naissance n’est pas un d\u00e9placement vers un autre monde.<\/p>\n Elle est l’\u00e9veil du Centre.<\/p>\n Lorsque cette naissance advient, la pri\u00e8re cesse progressivement d’\u00eatre adress\u00e9e \u00e0 un Dieu con\u00e7u comme ext\u00e9rieur.<\/p>\n Il n’y a plus un homme qui cherche Dieu.<\/p>\n Il y a la Vie qui se r\u00e9v\u00e8le en celui qui devient transparent \u00e0 sa propre origine.<\/p>\n Alors le silence n’est plus l’absence de paroles.<\/p>\n Il devient la plus haute forme de la pri\u00e8re.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La pri\u00e8re est souvent comprise comme un dialogue entre l’homme et Dieu. 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Au-del\u00e0 du dialogue<\/h2>\n
Une disponibilit\u00e9 sans objet<\/h2>\n
Na\u00eetre d’en haut<\/h2>\n