Publi\u00e9 en 1835, S\u00e9raph\u00eeta<\/em> occupe une place singuli\u00e8re dans l\u2019\u0153uvre de Balzac.<\/p>\n Sous la forme d\u2019un r\u00e9cit situ\u00e9 dans les paysages glac\u00e9s de la Norv\u00e8ge, le roman expose une v\u00e9ritable vision m\u00e9taphysique de l\u2019homme, du monde et de la transformation spirituelle. Balzac ne cherche pas seulement \u00e0 raconter l\u2019existence d\u2019un \u00eatre exceptionnel. Il tente de rendre sensible ce que devient l\u2019\u00eatre humain lorsque les oppositions qui le constituent cessent de l\u2019enfermer.<\/p>\n S\u00e9raph\u00eeta appara\u00eet ainsi moins comme un personnage que comme une pr\u00e9sence situ\u00e9e \u00e0 la limite de deux mondes.<\/p>\n Elle demeure encore parmi les hommes, mais elle ne vit d\u00e9j\u00e0 plus selon les seules lois de l\u2019individualit\u00e9.<\/p>\n Pour Wilfrid, l\u2019\u00eatre myst\u00e9rieux est une femme : S\u00e9raph\u00eeta.<\/p>\n Pour Minna, il est un homme : S\u00e9raph\u00eet\u00fcs.<\/p>\n Chacun le per\u00e7oit selon sa propre polarit\u00e9, son d\u00e9sir et sa mani\u00e8re d\u2019aimer. Mais S\u00e9raph\u00eeta ne se r\u00e9duit ni \u00e0 l\u2019une ni \u00e0 l\u2019autre de ces apparences.<\/p>\n Elle manifeste l\u2019unit\u00e9 ant\u00e9rieure \u00e0 la s\u00e9paration du masculin et du f\u00e9minin.<\/p>\n Cette androgynie ne doit pas \u00eatre comprise dans un sens biologique ou psychologique. Elle d\u00e9signe un \u00e9tat spirituel dans lequel les polarit\u00e9s ne s\u2019affrontent plus et ne s\u2019excluent plus.<\/p>\n Le masculin et le f\u00e9minin, l\u2019intelligence et l\u2019amour, l\u2019activit\u00e9 et la r\u00e9ceptivit\u00e9, la force et la douceur ne sont plus v\u00e9cus comme des principes s\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n Ils sont r\u00e9int\u00e9gr\u00e9s dans leur source commune.<\/p>\n S\u00e9raph\u00eeta n\u2019est donc pas un \u00eatre ind\u00e9cis entre l\u2019homme et la femme. Elle repr\u00e9sente l\u2019\u00eatre qui a d\u00e9pass\u00e9 leur opposition en retrouvant l\u2019unit\u00e9 dont ils proc\u00e8dent.<\/p>\n Elle n\u2019est pas incompl\u00e8te.<\/p>\n Elle est r\u00e9unifi\u00e9e.<\/p>\n L\u2019androgyne symbolise l\u2019homme avant la division, mais \u00e9galement l\u2019homme apr\u00e8s l\u2019accomplissement.<\/p>\n Au commencement, l\u2019unit\u00e9 contient encore les polarit\u00e9s sans les opposer. Dans la manifestation, elles se s\u00e9parent, deviennent contraires et semblent parfois irr\u00e9conciliables. Le chemin spirituel ne consiste pourtant pas \u00e0 revenir \u00e0 une indistinction originelle, mais \u00e0 r\u00e9aliser consciemment l\u2019unit\u00e9 qui se tenait secr\u00e8tement au c\u0153ur de la dualit\u00e9.<\/p>\n S\u00e9raph\u00eeta repr\u00e9sente cette r\u00e9alisation.<\/p>\n Elle ne supprime pas les diff\u00e9rences. Elle les reconduit \u00e0 leur principe.<\/p>\n Elle manifeste ce point int\u00e9rieur o\u00f9 les contraires cessent de se combattre parce qu\u2019ils sont reconnus comme les deux expressions d\u2019une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n L\u2019androgyne n\u2019est donc pas une confusion des formes.<\/p>\n Il est leur r\u00e9conciliation dans l\u2019Unit\u00e9.<\/p>\n Le roman est profond\u00e9ment marqu\u00e9 par la pens\u00e9e d\u2019Emanuel Swedenborg.<\/p>\n Chez Swedenborg, le monde visible n\u2019existe pas ind\u00e9pendamment du monde spirituel. Il en constitue la manifestation, la correspondance et le langage symbolique.<\/p>\n Toute r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure poss\u00e8de ainsi une signification int\u00e9rieure.<\/p>\n La montagne, la lumi\u00e8re, le froid, la neige, la maison, le corps et l\u2019amour humain ne sont pas seulement des \u00e9l\u00e9ments du d\u00e9cor. Ils rendent visibles des \u00e9tats de l\u2019\u00eatre.<\/p>\n La cr\u00e9ation enti\u00e8re devient un livre.<\/p>\n Mais ce livre ne peut \u00eatre lu qu\u2019\u00e0 partir de l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n Balzac ne se contente pas d\u2019exposer cette doctrine. Il l\u2019incarne dans S\u00e9raph\u00eeta.<\/p>\n Elle ne conna\u00eet pas seulement les correspondances entre le ciel et la terre. Elle est elle-m\u00eame devenue un lieu de correspondance.<\/p>\n \u00c0 travers elle, le monde spirituel affleure dans le monde sensible.<\/p>\n Le visible devient transparent.<\/p>\n La forme laisse deviner ce qui la traverse.<\/p>\n S\u00e9raph\u00eeta demeure encore dans un corps, dans une maison, dans un paysage et dans une histoire. Pourtant, elle semble d\u00e9j\u00e0 appartenir \u00e0 un autre ordre de r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n Elle n\u2019est pas s\u00e9par\u00e9e du monde, mais elle n\u2019est plus enferm\u00e9e en lui.<\/p>\n Elle participe encore \u00e0 l\u2019existence terrestre sans en \u00eatre prisonni\u00e8re.<\/p>\n C\u2019est pourquoi Wilfrid et Minna ne peuvent v\u00e9ritablement la saisir. Ils cherchent encore \u00e0 l\u2019aimer comme un \u00eatre ext\u00e9rieur, comme un objet du d\u00e9sir, comme une pr\u00e9sence susceptible de leur appartenir.<\/p>\n Mais S\u00e9raph\u00eeta ne peut \u00eatre poss\u00e9d\u00e9e.<\/p>\n Elle aime sans retenir.<\/p>\n Elle donne sans se donner comme un objet.<\/p>\n Elle r\u00e9v\u00e8le sans imposer.<\/p>\n Elle demeure proche tout en \u00e9chappant \u00e0 toute appropriation.<\/p>\n Son existence oblige ceux qui l\u2019approchent \u00e0 d\u00e9couvrir que l\u2019amour v\u00e9ritable ne consiste pas \u00e0 ramener l\u2019autre vers soi, mais \u00e0 \u00eatre transform\u00e9 par ce que l\u2019autre fait na\u00eetre en nous.<\/p>\n Wilfrid et Minna aiment encore \u00e0 partir de leur individualit\u00e9.<\/p>\n Ils d\u00e9sirent S\u00e9raph\u00eeta selon leur propre manque. Ils attendent d\u2019elle qu\u2019elle accomplisse leur d\u00e9sir, qu\u2019elle se tourne vers eux, qu\u2019elle accepte d\u2019entrer dans la relation telle qu\u2019ils la con\u00e7oivent.<\/p>\n Leur amour est sinc\u00e8re, mais il demeure s\u00e9paratif.<\/p>\n Il repose encore sur la distinction entre celui qui aime et celui qui est aim\u00e9.<\/p>\n S\u00e9raph\u00eeta ne condamne pas cet amour. Elle en d\u00e9voile la limite.<\/p>\n L\u2019amour humain devient une voie spirituelle lorsqu\u2019il cesse d\u2019\u00eatre possession.<\/p>\n Il ne s\u2019agit plus alors d\u2019attirer l\u2019autre dans son propre monde, mais de laisser tomber en soi ce qui emp\u00eache de reconna\u00eetre l\u2019Unit\u00e9.<\/p>\n L\u2019\u00eatre aim\u00e9 ne devient pas une fin.<\/p>\n Il devient un passage.<\/p>\n Il r\u00e9v\u00e8le une profondeur que sa forme ne contient pas, mais qu\u2019elle rend momentan\u00e9ment visible.<\/p>\n S\u00e9raph\u00eeta n\u2019appelle donc pas Wilfrid et Minna \u00e0 l\u2019aimer davantage comme une personne.<\/p>\n Elle les appelle \u00e0 d\u00e9couvrir ce qui, \u00e0 travers elle, cherchait \u00e0 na\u00eetre en eux.<\/p>\n La montagne domine tout le roman.<\/p>\n Elle est \u00e0 la fois \u00e9l\u00e9vation, axe, d\u00e9pouillement et seuil.<\/p>\n Elle relie symboliquement la terre et le ciel, mais elle ne doit pas \u00eatre comprise comme le simple chemin menant vers un Dieu ext\u00e9rieur situ\u00e9 au-dessus du monde.<\/p>\n La v\u00e9ritable ascension ne consiste pas \u00e0 parcourir une distance.<\/p>\n Elle consiste \u00e0 sortir de la s\u00e9paration.<\/p>\n Monter, c\u2019est abandonner les identifications qui enferment l\u2019\u00eatre dans sa forme particuli\u00e8re.<\/p>\n C\u2019est laisser tomber ce qui alourdit, divise et retient.<\/p>\n C\u2019est cesser de vivre depuis la p\u00e9riph\u00e9rie de soi.<\/p>\n La montagne ext\u00e9rieure devient ainsi l\u2019image de l\u2019axe int\u00e9rieur.<\/p>\n Le sommet n\u2019est pas un lieu g\u00e9ographique.<\/p>\n Il est l\u2019\u00e9tat dans lequel l\u2019\u00eatre ne se tient plus \u00e0 distance de son propre principe.<\/p>\n S\u00e9raph\u00eeta ne monte pas vers un ciel qui lui serait \u00e9tranger.<\/p>\n Elle devient transparente \u00e0 ce qui, en elle, n\u2019a jamais cess\u00e9 d\u2019appartenir au ciel.<\/p>\n Les paysages de S\u00e9raph\u00eeta<\/em> ne sont jamais de simples paysages.<\/p>\n Le froid y d\u00e9pouille la vie de ses apparences habituelles.<\/p>\n La neige recouvre les formes, apaise les diff\u00e9rences et ram\u00e8ne le monde vers une blancheur presque originelle.<\/p>\n La lumi\u00e8re ne vient pas seulement \u00e9clairer les objets. Elle semble les traverser de l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n Tout tend vers l\u2019effacement.<\/p>\n Mais cet effacement n\u2019est pas un an\u00e9antissement.<\/p>\n Il pr\u00e9pare une naissance.<\/p>\n Lorsque les formes cessent d\u2019imposer leur opacit\u00e9, elles peuvent redevenir les signes de l\u2019invisible.<\/p>\n La mati\u00e8re n\u2019est alors ni rejet\u00e9e ni m\u00e9pris\u00e9e.<\/p>\n Elle devient translucide.<\/p>\n Elle cesse d\u2019\u00eatre v\u00e9cue comme une r\u00e9alit\u00e9 s\u00e9par\u00e9e du Principe et r\u00e9v\u00e8le qu\u2019elle n\u2019en est que la cristallisation la plus ext\u00e9rieure.<\/p>\n S\u00e9raph\u00eeta est souvent pr\u00e9sent\u00e9e comme un \u00eatre ang\u00e9lique.<\/p>\n Mais l\u2019ange ne doit pas \u00eatre compris ici comme une cr\u00e9ature ext\u00e9rieure venue remplacer l\u2019homme.<\/p>\n Il repr\u00e9sente l\u2019\u00e9tat spirituel de l\u2019\u00eatre lorsque l\u2019individualit\u00e9 ne constitue plus son centre.<\/p>\n L\u2019ange est ce qui demeure lorsque l\u2019homme cesse de se prendre pour la forme limit\u00e9e qu\u2019il manifeste.<\/p>\n S\u00e9raph\u00eeta n\u2019est pas encore enti\u00e8rement d\u00e9gag\u00e9e de la condition humaine, mais elle ne s\u2019identifie d\u00e9j\u00e0 plus \u00e0 elle.<\/p>\n Son ange n\u2019est plus cach\u00e9 derri\u00e8re la personne.<\/p>\n Il transpara\u00eet \u00e0 travers elle.<\/p>\n C\u2019est pourquoi elle semble parfois plus r\u00e9elle que ceux qui l\u2019entourent, tout en paraissant moins appartenir au monde.<\/p>\n Elle ne devient pas autre chose qu\u2019elle-m\u00eame.<\/p>\n Elle cesse progressivement d\u2019\u00eatre s\u00e9par\u00e9e de ce qu\u2019elle est en principe.<\/p>\n S\u00e9raph\u00eeta poss\u00e8de une connaissance qui ne r\u00e9sulte pas seulement de l\u2019\u00e9tude ou du raisonnement.<\/p>\n Elle ne sait pas parce qu\u2019elle aurait accumul\u00e9 davantage de concepts.<\/p>\n Elle sait parce qu\u2019elle voit depuis un autre centre.<\/p>\n La connaissance spirituelle n\u2019ajoute pas un savoir \u00e0 l\u2019individualit\u00e9. Elle modifie le lieu int\u00e9rieur depuis lequel l\u2019\u00eatre conna\u00eet.<\/p>\n Tant que l\u2019homme demeure enferm\u00e9 dans son moi s\u00e9par\u00e9, il ne peut percevoir que des objets ext\u00e9rieurs \u00e0 lui.<\/p>\n Lorsque ce centre fictif s\u2019efface, la connaissance cesse d\u2019\u00eatre opposition entre un sujet et un objet.<\/p>\n Elle devient participation.<\/p>\n S\u00e9raph\u00eeta conna\u00eet les r\u00e9alit\u00e9s spirituelles parce qu\u2019elle ne se tient plus enti\u00e8rement en dehors d\u2019elles.<\/p>\n Elle ne les observe pas.<\/p>\n Elle leur appartient.<\/p>\n La fin du roman d\u00e9crit moins une mort qu\u2019une transfiguration.<\/p>\n S\u00e9raph\u00eeta abandonne la forme terrestre, mais cet abandon ne constitue pas une rupture brutale avec ce qu\u2019elle \u00e9tait.<\/p>\n Il r\u00e9v\u00e8le au contraire ce qu\u2019elle \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 devenue int\u00e9rieurement.<\/p>\n La mort ne la transforme pas soudainement en ange.<\/p>\n Elle retire le dernier voile qui emp\u00eachait encore de le voir.<\/p>\n Balzac d\u00e9ploie alors une vision immense : hi\u00e9rarchies c\u00e9lestes, mouvements de lumi\u00e8re, chants, mondes spirituels et ascension.<\/p>\n Le langage romanesque semble ne plus suffire.<\/p>\n Il devient visionnaire, symbolique, presque liturgique.<\/p>\n Ce passage ne d\u00e9crit pas seulement le d\u00e9part d\u2019un \u00eatre vers un autre monde. Il manifeste l\u2019effondrement de la fronti\u00e8re qui s\u00e9parait encore le terrestre du c\u00e9leste.<\/p>\n S\u00e9raph\u00eeta ne quitte pas v\u00e9ritablement le monde.<\/p>\n Elle quitte l\u2019\u00e9tat dans lequel le monde apparaissait s\u00e9par\u00e9 du ciel.<\/p>\n Le v\u00e9ritable enseignement du roman ne r\u00e9side donc pas dans l\u2019admiration d\u2019un \u00eatre exceptionnel.<\/p>\n S\u00e9raph\u00eeta ne doit pas devenir un objet de d\u00e9votion ou un mod\u00e8le ext\u00e9rieur impossible \u00e0 atteindre.<\/p>\n Elle repr\u00e9sente ce qui peut na\u00eetre au centre de l\u2019homme lorsque celui-ci cesse de vivre exclusivement depuis son individualit\u00e9.<\/p>\n L\u2019\u00eatre ang\u00e9lique n\u2019est pas ajout\u00e9 \u00e0 l\u2019homme.<\/p>\n Il est d\u00e9voil\u00e9 lorsque tombent les divisions qui le recouvraient.<\/p>\n Le masculin et le f\u00e9minin se r\u00e9concilient.<\/p>\n La connaissance et l\u2019amour cessent de s\u2019opposer.<\/p>\n La mati\u00e8re redevient transparente \u00e0 l\u2019esprit.<\/p>\n La mort appara\u00eet comme le passage d\u2019une forme limit\u00e9e \u00e0 une conscience plus vaste.<\/p>\n L\u2019ascension ne conduit plus vers un ailleurs.<\/p>\n Elle reconduit l\u2019\u00eatre vers son propre centre.<\/p>\n S\u00e9raph\u00eeta repr\u00e9sente l\u2019homme total, non parce qu\u2019elle poss\u00e9derait ext\u00e9rieurement toutes les qualit\u00e9s, mais parce qu\u2019elle ne demeure plus divis\u00e9e contre elle-m\u00eame.<\/p>\n En elle, la terre et le ciel ne sont plus deux r\u00e9alit\u00e9s \u00e9trang\u00e8res.<\/p>\n La mati\u00e8re ne s\u2019oppose plus \u00e0 l\u2019esprit.<\/p>\n Le corps n\u2019est plus v\u00e9cu comme une prison.<\/p>\n La forme devient le miroir d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 qui la d\u00e9passe sans jamais en \u00eatre s\u00e9par\u00e9e.<\/p>\n S\u00e9raph\u00eeta accomplit ainsi ce que toute voie spirituelle cherche \u00e0 rendre possible : non pas l\u2019am\u00e9lioration de l\u2019individu, mais son d\u00e9passement comme centre illusoire de l\u2019existence.<\/p>\n Elle ne devient pas ext\u00e9rieurement plus remarquable.<\/p>\n Elle cesse de vivre comme un \u00eatre s\u00e9par\u00e9 de son Principe.<\/p>\n C\u2019est pourquoi son ascension n\u2019est pas une fuite du monde.<\/p>\n Elle est la r\u00e9v\u00e9lation de sa v\u00e9ritable profondeur.<\/p>\n Chez Balzac, le ciel ne commence pas au sommet de la montagne.<\/p>\n Il commence au centre de l\u2019\u00eatre, lorsque celui-ci ne fait plus obstacle \u00e0 la lumi\u00e8re qui l\u2019anime.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019androgyne, l\u2019ange int\u00e9rieur et le d\u00e9passement de la s\u00e9paration Publi\u00e9 en 1835, S\u00e9raph\u00eeta occupe une place singuli\u00e8re dans l\u2019\u0153uvre de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-266","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/266","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=266"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/266\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":267,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/266\/revisions\/267"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=266"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=266"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=266"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}S\u00e9raph\u00eeta et S\u00e9raph\u00eet\u00fcs<\/h2>\n
L\u2019androgyne spirituel<\/h2>\n
L\u2019influence de Swedenborg<\/h2>\n
Un \u00eatre entre deux \u00e9tats<\/h2>\n
L\u2019amour et la possession<\/h2>\n
La montagne<\/h2>\n
Le froid, la neige et la lumi\u00e8re<\/h2>\n
L\u2019ange int\u00e9rieur<\/h2>\n
La connaissance<\/h2>\n
La mort comme d\u00e9voilement<\/h2>\n
Une naissance au centre de l\u2019\u00eatre<\/h2>\n
S\u00e9raph\u00eeta, miroir de l\u2019homme accompli<\/h2>\n