L’Inde ancienne ne con\u00e7oit pas le temps comme une ligne qui partirait d’un commencement pour se diriger vers une fin. Elle le voit comme un immense rythme cosmique o\u00f9 tout appara\u00eet, se d\u00e9veloppe, dispara\u00eet, puis rena\u00eet selon une loi immuable.<\/p>\n
Cette vision ne rel\u00e8ve pas seulement d’une sp\u00e9culation sur l’univers. Elle constitue une v\u00e9ritable m\u00e9taphysique, o\u00f9 la structure du cosmos r\u00e9v\u00e8le celle de l’homme.<\/p>\n
Les textes hindous d\u00e9crivent le monde comme une succession de cycles immenses : les yuga, les manvantara et les kalpa.<\/p>\n
Chaque cycle correspond \u00e0 une manifestation du cosmos, suivie d’une r\u00e9sorption dans le Principe, avant qu’un nouveau monde n’apparaisse.<\/p>\n
La cr\u00e9ation n’est donc pas un \u00e9v\u00e9nement unique. Elle est le souffle m\u00eame de l’\u00catre.<\/p>\n
Comme l’inspiration succ\u00e8de \u00e0 l’expiration, les mondes naissent et retournent p\u00e9riodiquement \u00e0 leur origine.<\/p>\n
Le devenir est un rythme.<\/p>\n
L’Absolu demeure.<\/p>\n
L’une des difficult\u00e9s de notre pens\u00e9e moderne est de confondre l’\u00e9ternit\u00e9 avec une dur\u00e9e sans fin.<\/p>\n
Pour la tradition hindoue, l’\u00e9ternit\u00e9 ne d\u00e9signe pas un temps prolong\u00e9 \u00e0 l’infini.<\/p>\n
Elle est ce qui \u00e9chappe enti\u00e8rement au temps.<\/p>\n
Les cycles cosmiques, si immenses soient-ils, appartiennent encore au domaine de la manifestation.<\/p>\n
Le Principe, lui, n’entre jamais dans le devenir.<\/p>\n
Il est l’immuable autour duquel tout s’ordonne.<\/p>\n
Selon une loi pr\u00e9sente dans toutes les traditions, le microcosme refl\u00e8te le macrocosme.<\/p>\n
Les cycles de la nature, le mouvement des astres, la respiration, les battements du c\u0153ur, les saisons de la vie participent d’un m\u00eame ordre.<\/p>\n
Mais cette analogie poss\u00e8de une port\u00e9e plus profonde.<\/p>\n
De m\u00eame que l’univers poss\u00e8de un Centre immobile, l’homme porte en lui un principe qui ne participe jamais au changement.<\/p>\n
Les pens\u00e9es passent.<\/p>\n
Les \u00e9motions apparaissent et disparaissent.<\/p>\n
Le corps na\u00eet, vieillit et meurt.<\/p>\n
Mais le Centre demeure.<\/p>\n
La v\u00e9ritable connaissance consiste \u00e0 d\u00e9couvrir ce qui, en nous, n’a jamais commenc\u00e9 et ne pourra jamais finir.<\/p>\n
La tradition indienne repr\u00e9sente souvent l’existence sous la forme d’une roue.<\/p>\n
La circonf\u00e9rence est le domaine du changement perp\u00e9tuel.<\/p>\n
Naissance et mort.<\/p>\n
Succ\u00e8s et \u00e9chec.<\/p>\n
Joie et souffrance.<\/p>\n
Tout y est soumis au mouvement.<\/p>\n
Mais une roue ne tourne qu’autour d’un axe.<\/p>\n
Celui-ci reste parfaitement immobile.<\/p>\n
Sans lui, aucun mouvement ne serait possible.<\/p>\n
L’initiation n’a donc pas pour but d’am\u00e9liorer le mouvement de la roue.<\/p>\n
Elle invite \u00e0 quitter la circonf\u00e9rence pour retrouver l’axe.<\/p>\n
C’est l\u00e0 que cesse l’agitation.<\/p>\n
C’est l\u00e0 que s’ouvre la v\u00e9ritable libert\u00e9.<\/p>\n
Cette image n’appartient pas exclusivement \u00e0 l’Inde.<\/p>\n
Ren\u00e9 Gu\u00e9non y reconna\u00eet le symbole universel du Centre.<\/p>\n
Le Tao \u00e9voque \u00e9galement ce vide central autour duquel tout s’organise.<\/p>\n
La mystique chr\u00e9tienne parle du Royaume qui est \u00ab au-dedans de vous \u00bb.<\/p>\n
L’Apocalypse d\u00e9crit la J\u00e9rusalem c\u00e9leste comme le lieu o\u00f9 toute s\u00e9paration dispara\u00eet.<\/p>\n
Sous des langages diff\u00e9rents, toutes ces traditions d\u00e9signent une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 : le Principe immuable qui soutient la manifestation sans jamais \u00eatre entra\u00een\u00e9 par elle.<\/p>\n
La cosmologie de l’Inde ancienne n’est pas une th\u00e9orie sur l’origine du monde.<\/p>\n
Elle est une invitation \u00e0 changer de regard.<\/p>\n
Tant que l’homme demeure identifi\u00e9 au mouvement de la roue, il vit au rythme des alternances du temps.<\/p>\n
Lorsqu’il d\u00e9couvre le Centre, il ne sort pas du monde ; il cesse simplement d’\u00eatre emport\u00e9 par lui.<\/p>\n
Le temps continue son cours.<\/p>\n
Les cycles poursuivent leur rotation.<\/p>\n
Mais celui qui demeure au Centre participe d\u00e9sormais \u00e0 l’immuable.<\/p>\n
Il comprend alors que la v\u00e9ritable naissance n’est pas l’entr\u00e9e dans le temps, mais l’\u00e9veil \u00e0 ce qui, depuis toujours, est hors du temps.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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