Les hommes r\u00e9p\u00e8tent qu\u2019ils manquent de temps.<\/p>\n\n\n\n
Ils acc\u00e9l\u00e8rent leurs gestes, r\u00e9duisent leurs conversations, suppriment les activit\u00e9s inutiles et organisent chaque journ\u00e9e avec une pr\u00e9cision croissante. Pourtant, plus ils cherchent \u00e0 gagner du temps, moins ils semblent v\u00e9ritablement vivre.<\/p>\n\n\n\n
Que devient le temps lorsqu\u2019il n\u2019est plus habit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n
Publi\u00e9 en 1973, Momo<\/em> de Michael Ende est \u00e0 la fois un conte merveilleux, une critique de la civilisation moderne et un profond r\u00e9cit initiatique. Derri\u00e8re l\u2019histoire d\u2019une petite fille affrontant de myst\u00e9rieux hommes gris, le roman interroge notre rapport \u00e0 la pr\u00e9sence, \u00e0 l\u2019\u00e9coute et \u00e0 la source int\u00e9rieure du temps.<\/p>\n\n\n\n Les hommes gris ne d\u00e9robent pas seulement des heures. Ils persuadent les \u00eatres humains de renoncer eux-m\u00eames \u00e0 ce qui donne une \u00e2me \u00e0 leur existence.<\/p>\n\n\n\n Momo est une petite fille sans famille connue, venue d\u2019on ne sait o\u00f9. Elle s\u2019installe dans les ruines d\u2019un ancien amphith\u00e9\u00e2tre, \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie d\u2019une grande ville.<\/p>\n\n\n\n Elle ne poss\u00e8de presque rien. Les habitants lui apportent ce dont elle a besoin et deviennent peu \u00e0 peu ses amis.<\/p>\n\n\n\n Momo ne semble pourtant disposer d\u2019aucun talent extraordinaire. Elle ne donne pas de conseils savants, ne r\u00e9sout pas les probl\u00e8mes \u00e0 la place des autres et prononce rarement de longs discours.<\/p>\n\n\n\n Elle sait \u00e9couter.<\/p>\n\n\n\n Mais son \u00e9coute n\u2019est pas une simple attention polie. Aupr\u00e8s d\u2019elle, les \u00eatres retrouvent ce qu\u2019ils portaient en eux sans parvenir \u00e0 l\u2019exprimer. Celui qui h\u00e9sitait d\u00e9couvre sa d\u00e9cision. Celui qui avait perdu courage sent rena\u00eetre une force. Deux personnes brouill\u00e9es commencent \u00e0 percevoir ce qui les unit encore.<\/p>\n\n\n\n Momo ne leur donne rien qui leur soit \u00e9tranger. Par sa pr\u00e9sence, elle cr\u00e9e un espace o\u00f9 leur v\u00e9rit\u00e9 peut appara\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n Cette \u00e9coute poss\u00e8de d\u00e9j\u00e0 une dimension initiatique. Elle ne cherche ni \u00e0 saisir ni \u00e0 diriger. Elle se rend disponible. Elle ressemble \u00e0 un miroir qui ne produit aucune image, mais permet \u00e0 chacun de voir la sienne.<\/p>\n\n\n\n Dans un monde satur\u00e9 de paroles, Momo r\u00e9v\u00e8le que l\u2019\u00e9coute v\u00e9ritable est une forme de silence cr\u00e9ateur.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ancien amphith\u00e9\u00e2tre o\u00f9 vit Momo n\u2019est pas un d\u00e9cor sans importance.<\/p>\n\n\n\n Autrefois, les hommes s\u2019y rassemblaient pour assister \u00e0 une repr\u00e9sentation. D\u00e9sormais en ruine, il devient un lieu o\u00f9 les enfants inventent leurs propres histoires et o\u00f9 les adultes retrouvent le plaisir d\u2019\u00eatre ensemble.<\/p>\n\n\n\n Cet espace \u00e9chappe encore \u00e0 la logique de l\u2019utilit\u00e9. On y vient sans objectif pr\u00e9cis, simplement pour parler, jouer, imaginer ou demeurer aupr\u00e8s des autres.<\/p>\n\n\n\n Le temps qui s\u2019y d\u00e9ploie n\u2019est pas mesur\u00e9 par son rendement. Il re\u00e7oit sa valeur de la qualit\u00e9 de pr\u00e9sence de ceux qui le partagent.<\/p>\n\n\n\n L\u2019amphith\u00e9\u00e2tre repr\u00e9sente ainsi un centre pr\u00e9serv\u00e9 au milieu d\u2019un monde qui commence \u00e0 se disperser. Il est ouvert au ciel, circulaire et vide : chacun peut y entrer, mais nul ne peut se l\u2019approprier.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est dans ce vide disponible que les histoires prennent vie.<\/p>\n\n\n\n Parmi les amis de Momo se trouve Beppo, le balayeur de rues.<\/p>\n\n\n\n Lorsqu\u2019une rue lui para\u00eet interminable, Beppo ne fixe pas son regard sur son extr\u00e9mit\u00e9. Il s\u2019occupe du pas qu\u2019il accomplit, du souffle qu\u2019il prend et du coup de balai qu\u2019il donne. Puis il recommence.<\/p>\n\n\n\n S\u2019il voulait penser \u00e0 toute la rue en m\u00eame temps, il perdrait courage et travaillerait dans la pr\u00e9cipitation. En demeurant attentif \u00e0 chaque geste, il avance sans \u00eatre \u00e9cras\u00e9 par la distance.<\/p>\n\n\n\n Beppo ne cherche pas \u00e0 nier le but. Il refuse simplement de sacrifier le chemin \u00e0 l\u2019id\u00e9e de son ach\u00e8vement.<\/p>\n\n\n\n Sa mani\u00e8re de balayer exprime une sagesse de l\u2019instant. Le temps cesse d\u2019\u00eatre une quantit\u00e9 qu\u2019il faudrait franchir le plus rapidement possible. Il devient le lieu concret o\u00f9 l\u2019action peut \u00eatre accomplie avec justesse.<\/p>\n\n\n\n Nous souffrons souvent moins de ce que nous avons \u00e0 faire que de la repr\u00e9sentation anticip\u00e9e de tout ce qui reste \u00e0 accomplir. Le futur, projet\u00e9 sur le pr\u00e9sent, transforme le chemin en fardeau.<\/p>\n\n\n\n Beppo revient au pas, au souffle et au geste.<\/p>\n\n\n\n Il ne gagne peut-\u00eatre pas du temps. Il \u00e9vite de perdre sa pr\u00e9sence.<\/p>\n\n\n\n Gigi, l\u2019autre grand ami de Momo, invente des histoires pour les visiteurs. \u00c0 partir de presque rien, il fait surgir des royaumes, des aventures et des personnages merveilleux.<\/p>\n\n\n\n Son imagination n\u2019est pas une fuite hors du monde. Elle r\u00e9v\u00e8le la capacit\u00e9 humaine \u00e0 transformer un lieu ordinaire en espace de signification.<\/p>\n\n\n\n Aupr\u00e8s de Momo, ses r\u00e9cits restent vivants parce qu\u2019ils naissent librement de la rencontre. Mais lorsque le succ\u00e8s arrive, Gigi doit produire toujours davantage. L\u2019histoire n\u2019est plus un don ; elle devient une marchandise.<\/p>\n\n\n\n Il d\u00e9couvre alors qu\u2019on peut continuer \u00e0 parler tout en perdant la parole int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n Michael Ende distingue ainsi deux formes de cr\u00e9ation. L\u2019une jaillit d\u2019une source vivante et se renouvelle dans la pr\u00e9sence. L\u2019autre reproduit ext\u00e9rieurement ce qui a autrefois \u00e9t\u00e9 vivant, mais dont l\u2019esprit s\u2019est retir\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La quantit\u00e9 augmente tandis que l\u2019inspiration diminue.<\/p>\n\n\n\n Le danger ne vient donc pas de la r\u00e9ussite elle-m\u00eame, mais du moment o\u00f9 l\u2019\u0153uvre cesse d\u2019\u00eatre re\u00e7ue int\u00e9rieurement pour devenir un m\u00e9canisme soumis \u00e0 l\u2019urgence.<\/p>\n\n\n\n Des hommes v\u00eatus de gris apparaissent peu \u00e0 peu dans la ville. Ils se pr\u00e9sentent comme les repr\u00e9sentants d\u2019une banque du temps.<\/p>\n\n\n\n Ils expliquent aux habitants qu\u2019une grande partie de leur existence est gaspill\u00e9e dans des activit\u00e9s improductives : rendre visite \u00e0 une personne \u00e2g\u00e9e, contempler le monde, parler avec des amis, jouer avec les enfants ou prendre soin d\u2019une fleur.<\/p>\n\n\n\n Selon eux, toutes ces heures pourraient \u00eatre \u00e9conomis\u00e9es et restitu\u00e9es plus tard avec int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n\n\n\n Leur raisonnement para\u00eet irr\u00e9futable parce qu\u2019il transforme la vie en calcul.<\/p>\n\n\n\n Les habitants commencent alors \u00e0 se h\u00e2ter. Ils travaillent plus vite, abr\u00e8gent leurs rencontres et abandonnent ce qui ne produit aucun r\u00e9sultat imm\u00e9diatement mesurable. M\u00eame les loisirs deviennent programm\u00e9s et fonctionnels.<\/p>\n\n\n\n Mais le temps pr\u00e9tendument \u00e9conomis\u00e9 ne leur revient jamais.<\/p>\n\n\n\n Plus ils en d\u00e9posent dans la banque imaginaire, plus leur existence devient pauvre, froide et uniforme. Ils ont davantage d\u2019efficacit\u00e9, mais moins de joie. Ils multiplient les moyens de vivre en oubliant la vie elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Les hommes gris ne contraignent presque personne. Leur pouvoir repose sur la persuasion. Ils enseignent aux hommes \u00e0 consid\u00e9rer comme inutile ce qui ne peut \u00eatre compt\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La formule \u00ab le temps, c\u2019est de l\u2019argent \u00bb para\u00eet pratique. Dans Momo<\/em>, elle devient une formule d\u2019envo\u00fbtement.<\/p>\n\n\n\n L\u2019argent peut \u00eatre accumul\u00e9, conserv\u00e9 et \u00e9chang\u00e9. Le temps vivant ne le peut pas. Chaque instant est unique et ne reviendra jamais sous la m\u00eame forme.<\/p>\n\n\n\n En traitant le temps comme un capital, les hommes gris dissimulent sa v\u00e9ritable nature. Le temps n\u2019est pas un bien que l\u2019homme poss\u00e8de : il est la mati\u00e8re m\u00eame de son existence.<\/p>\n\n\n\n Perdre son temps ne signifie donc pas n\u00e9cessairement ne rien produire. On peut perdre son temps en accomplissant une multitude de t\u00e2ches si aucune n\u2019est v\u00e9ritablement v\u00e9cue.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 l\u2019inverse, une conversation, une promenade ou un silence peuvent sembler inutiles tout en donnant \u00e0 une journ\u00e9e sa profondeur.<\/p>\n\n\n\n La question essentielle n\u2019est pas : \u00ab Combien de temps ai-je gagn\u00e9 ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n Elle est : \u00ab Qu\u2019est devenu le temps que j\u2019ai v\u00e9cu ? \u00bb<\/p>\n\n\n\n Le monde d\u00e9crit par Michael Ende annonce avec une \u00e9tonnante pr\u00e9cision le n\u00f4tre.<\/p>\n\n\n\n Les outils promettent de nous faire gagner du temps, mais chaque gain semble imm\u00e9diatement absorb\u00e9 par une nouvelle t\u00e2che. La communication devient instantan\u00e9e, tandis que l\u2019attention se fragmente. Nous pouvons joindre presque tout le monde, mais il devient difficile d\u2019\u00eatre enti\u00e8rement pr\u00e9sent \u00e0 quelqu\u2019un.<\/p>\n\n\n\n L\u2019acc\u00e9l\u00e9ration n\u2019est pas seulement ext\u00e9rieure. Elle entre dans la conscience.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00eatre humain finit par \u00e9prouver tout arr\u00eat comme une faute, tout silence comme un vide \u00e0 remplir et toute lenteur comme un retard. M\u00eame le repos doit devenir efficace. Il faut r\u00e9cup\u00e9rer rapidement afin de recommencer \u00e0 produire.<\/p>\n\n\n\n Les hommes gris ont alors gagn\u00e9 : nous n\u2019avons plus besoin de les voir, car leur voix parle en nous.<\/p>\n\n\n\n Elle nous souffle que la valeur d\u2019un moment d\u00e9pend de son utilit\u00e9, que l\u2019attention accord\u00e9e \u00e0 autrui est une d\u00e9pense et que la vie v\u00e9ritable commencera plus tard, lorsque toutes les obligations auront enfin \u00e9t\u00e9 remplies.<\/p>\n\n\n\n Mais ce \u00ab plus tard \u00bb recule \u00e0 mesure que nous avan\u00e7ons.<\/p>\n\n\n\n Guid\u00e9e par la tortue Cassiop\u00e9e, Momo atteint la demeure de Ma\u00eetre Hora, le gardien du temps.<\/p>\n\n\n\n Cette demeure se trouve hors du temps ordinaire. Pour y parvenir, Momo doit emprunter un chemin paradoxal o\u00f9 les lois habituelles du mouvement semblent s\u2019inverser.<\/p>\n\n\n\n Ce passage indique que l\u2019on ne peut atteindre la source du temps en allant simplement plus vite. Il faut quitter la logique m\u00eame de la course.<\/p>\n\n\n\n Ma\u00eetre Hora ne fabrique pas le temps comme un horloger. Il veille \u00e0 ce que chaque \u00eatre re\u00e7oive le sien.<\/p>\n\n\n\n Le temps v\u00e9ritable n\u2019est donc pas une substance uniforme distribu\u00e9e \u00e0 tous de mani\u00e8re identique. Il devient humain lorsqu\u2019il est re\u00e7u par le c\u0153ur. Une heure d\u2019attente, une heure d\u2019amour et une heure d\u2019angoisse poss\u00e8dent la m\u00eame dur\u00e9e sur une horloge, mais elles ne constituent pas la m\u00eame exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n L\u2019horloge mesure le mouvement ext\u00e9rieur. Elle ne peut mesurer l\u2019intensit\u00e9 int\u00e9rieure d\u2019un instant.<\/p>\n\n\n\n Dans la demeure de Ma\u00eetre Hora, Momo d\u00e9couvre les fleurs horaires.<\/p>\n\n\n\n Chacune s\u2019\u00e9panouit avec une beaut\u00e9 incomparable, puis dispara\u00eet pour laisser place \u00e0 une autre. Aucune fleur ne peut \u00eatre conserv\u00e9e, reproduite ou remplac\u00e9e. Chaque instant poss\u00e8de sa propre forme, son parfum et sa musique.<\/p>\n\n\n\n Cette image r\u00e9v\u00e8le la nature sacr\u00e9e du temps.<\/p>\n\n\n\n Un instant est pr\u00e9cieux non parce qu\u2019il dure, mais pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il ne peut \u00eatre retenu. Sa disparition ne lui retire pas sa valeur ; elle la manifeste.<\/p>\n\n\n\n Vouloir accumuler le temps reviendrait \u00e0 emp\u00eacher les fleurs de se faner. Mais une fleur qui ne dispara\u00eetrait jamais interdirait \u00e0 la suivante de na\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n Le temps vivant unit ainsi la naissance et la mort. Chaque instant doit s\u2019effacer pour que le suivant puisse advenir. La fin n\u2019est pas l\u2019\u00e9chec du temps : elle appartient \u00e0 son accomplissement.<\/p>\n\n\n\n Celui qui accepte cette loi ne cherche plus \u00e0 retenir la vie. Il apprend \u00e0 la recevoir.<\/p>\n\n\n\n Le secret confi\u00e9 \u00e0 Momo est simple et vertigineux : le temps destin\u00e9 aux \u00eatres humains est per\u00e7u et v\u00e9cu par le c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n Lorsque le c\u0153ur se ferme, le temps ne dispara\u00eet pas ext\u00e9rieurement, mais il perd sa qualit\u00e9 vivante. Il devient une succession d\u2019unit\u00e9s identiques, une dur\u00e9e vide que l\u2019on cherche seulement \u00e0 remplir ou \u00e0 raccourcir.<\/p>\n\n\n\n Les hommes gris ne peuvent cr\u00e9er le temps. Ils doivent d\u00e9tourner celui des humains pour prolonger leur propre existence. Ils vivent de ce que les autres cessent de vivre.<\/p>\n\n\n\n Symboliquement, ils repr\u00e9sentent toutes les forces qui ne poss\u00e8dent aucune vie propre et se nourrissent de notre attention : automatismes, obsessions, imp\u00e9ratifs abstraits, d\u00e9sirs artificiels et m\u00e9canismes collectifs.<\/p>\n\n\n\n Ils ne sont puissants que tant que nous leur remettons notre temps int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n Momo peut leur r\u00e9sister parce qu\u2019elle demeure li\u00e9e \u00e0 son c\u0153ur. Elle n\u2019est pas hors du temps : elle est profond\u00e9ment pr\u00e9sente \u00e0 sa source.<\/p>\n\n\n\n La tortue Cassiop\u00e9e accompagne Momo dans son voyage.<\/p>\n\n\n\n Elle avance lentement, mais conna\u00eet \u00e0 l\u2019avance une partie de ce qui va se produire. Sa lenteur n\u2019est donc pas une faiblesse. Elle exprime un autre rapport au devenir.<\/p>\n\n\n\n Cassiop\u00e9e ne se pr\u00e9cipite jamais pour rejoindre le futur qu\u2019elle pressent. Elle accomplit simplement le mouvement n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n Elle repr\u00e9sente une connaissance silencieuse, diff\u00e9rente de la pr\u00e9vision calculatrice. Les hommes gris veulent contr\u00f4ler le temps ; Cassiop\u00e9e s\u2019accorde \u00e0 son rythme.<\/p>\n\n\n\n Dans les r\u00e9cits initiatiques, l\u2019animal guide appara\u00eet souvent lorsque la raison ordinaire ne suffit plus. Il ne fournit pas une explication compl\u00e8te du chemin. Il manifeste l\u2019instinct juste qui conduit \u00e0 travers l\u2019inconnu.<\/p>\n\n\n\n Momo doit accepter de suivre la cr\u00e9ature la plus lente pour atteindre le ma\u00eetre du temps.<\/p>\n\n\n\n Le paradoxe est lumineux : lorsque tout le monde se h\u00e2te, la lenteur devient la voie secr\u00e8te.<\/p>\n\n\n\n Momo ne triomphe pas des hommes gris par la force. Elle ne construit aucune machine plus puissante que la leur et ne leur oppose pas une organisation plus efficace.<\/p>\n\n\n\n Elle sauvegarde la possibilit\u00e9 d\u2019un temps qui ne leur appartient pas.<\/p>\n\n\n\n Son pouvoir vient de son attention, de sa fid\u00e9lit\u00e9 et de sa capacit\u00e9 \u00e0 ne pas entrer enti\u00e8rement dans leur logique. Elle ne combat pas le calcul sur son propre terrain. Elle demeure reli\u00e9e \u00e0 une dimension que le calcul ne peut atteindre.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi son action poss\u00e8de une signification int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n Chacun porte en lui une petite Momo et quelques hommes gris. Une part de nous sait encore \u00e9couter, contempler et jouer. Une autre calcule, acc\u00e9l\u00e8re et reporte la vie \u00e0 plus tard.<\/p>\n\n\n\n Le v\u00e9ritable combat ne consiste pas \u00e0 supprimer toute organisation. Il consiste \u00e0 emp\u00eacher l\u2019organisation de devenir le principe souverain de l\u2019existence.<\/p>\n\n\n\n L\u2019efficacit\u00e9 doit demeurer un moyen. D\u00e8s qu\u2019elle devient une fin, elle d\u00e9vore ce qu\u2019elle devait servir.<\/p>\n\n\n\n Le message de Momo<\/em> ne peut \u00eatre r\u00e9duit \u00e0 une glorification na\u00efve de la lenteur.<\/p>\n\n\n\n Il existe des lenteurs mortes, comme il existe des actions rapides pleinement habit\u00e9es. La question n\u2019est pas la vitesse ext\u00e9rieure, mais l\u2019\u00e9tat int\u00e9rieur depuis lequel nous agissons.<\/p>\n\n\n\n Un geste rapide peut \u00eatre juste s\u2019il r\u00e9pond pleinement \u00e0 la situation. Une journ\u00e9e paisible peut \u00eatre vide si elle n\u2019est qu\u2019absence ou distraction.<\/p>\n\n\n\n Le temps vivant appara\u00eet lorsque l\u2019\u00eatre, l\u2019action et l\u2019instant ne sont plus s\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Beppo balaie lentement parce que sa t\u00e2che l\u2019exige. Momo \u00e9coute aussi longtemps que l\u2019autre a besoin d\u2019\u00eatre entendu. Cassiop\u00e9e avance \u00e0 son rythme. Chacun accomplit le mouvement qui lui est propre sans se comparer \u00e0 une mesure abstraite.<\/p>\n\n\n\n Retrouver son temps, c\u2019est retrouver son rythme essentiel.<\/p>\n\n\n\n Momo est une enfant, mais elle ne repr\u00e9sente pas seulement l\u2019enfance biologique.<\/p>\n\n\n\n Elle incarne une facult\u00e9 que l\u2019adulte peut perdre sans qu\u2019elle disparaisse compl\u00e8tement : la disponibilit\u00e9 au r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n L\u2019enfant joue sans demander imm\u00e9diatement \u00e0 quoi servira son jeu. Il peut habiter pleinement un monde cr\u00e9\u00e9 par l\u2019imagination. Il ne s\u00e9pare pas encore radicalement le merveilleux du quotidien.<\/p>\n\n\n\n Cette enfance int\u00e9rieure n\u2019est pas ignorance ou immaturit\u00e9. Elle est capacit\u00e9 d\u2019accueil.<\/p>\n\n\n\n Pour entrer dans le Royaume, disent plusieurs traditions, il faut redevenir semblable \u00e0 un enfant. Non pour r\u00e9gresser, mais pour retrouver un regard qui ne r\u00e9duit pas imm\u00e9diatement les \u00eatres \u00e0 leur fonction et les choses \u00e0 leur utilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Momo voit encore ce que les adultes press\u00e9s ne voient plus : le temps n\u2019est pas le d\u00e9cor de la vie.<\/p>\n\n\n\n Il est la vie elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Momo<\/em> raconte le combat d\u2019une enfant contre des voleurs de temps. Mais les hommes gris ne pourraient rien d\u00e9rober si les \u00eatres humains n\u2019avaient d\u2019abord accept\u00e9 de confondre leur existence avec un compte \u00e0 administrer.<\/p>\n\n\n\n Le temps perdu n\u2019est pas seulement celui que nous gaspillons. C\u2019est aussi celui que nous remplissons si compl\u00e8tement qu\u2019aucune pr\u00e9sence ne peut plus y entrer.<\/p>\n\n\n\n Momo nous rappelle qu\u2019une vie ne se mesure pas au nombre de t\u00e2ches accomplies, mais \u00e0 la profondeur avec laquelle ses instants ont \u00e9t\u00e9 re\u00e7us.<\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit pas de refuser les horloges, le travail ou l\u2019organisation. Il s\u2019agit de les remettre \u00e0 leur juste place, autour d\u2019un Centre qu\u2019ils ne peuvent ni produire ni remplacer.<\/p>\n\n\n\n Le temps v\u00e9ritable ne dort pas dans une banque. Il ne s\u2019accumule pas pour une vie future.<\/p>\n\n\n\n Il fleurit maintenant, dans l\u2019attention offerte \u00e0 un \u00eatre, dans un geste accompli sans division, dans une parole sinc\u00e8re ou dans un silence pleinement habit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Nous passons notre vie \u00e0 chercher du temps.<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre attend-il simplement que nous revenions en nous pour recommencer \u00e0 fleurir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Retrouver le temps que les hommes gris nous ont vol\u00e9 Les hommes r\u00e9p\u00e8tent qu\u2019ils manquent de temps. 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L\u2019amphith\u00e9\u00e2tre, espace du temps partag\u00e9<\/h2>\n\n\n\n
Beppo et le pas juste<\/h2>\n\n\n\n
Gigi et la puissance de l\u2019imagination<\/h2>\n\n\n\n
L\u2019arriv\u00e9e des hommes gris<\/h2>\n\n\n\n
Le temps n\u2019est pas de l\u2019argent<\/h2>\n\n\n\n
Une civilisation de l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration<\/h2>\n\n\n\n
Ma\u00eetre Hora et la demeure du temps<\/h2>\n\n\n\n
Les fleurs horaires<\/h2>\n\n\n\n
Le temps na\u00eet dans le c\u0153ur<\/h2>\n\n\n\n
Cassiop\u00e9e et la connaissance silencieuse<\/h2>\n\n\n\n
Sauver le monde par la pr\u00e9sence<\/h2>\n\n\n\n
Retrouver le temps ne signifie pas ralentir toujours<\/h2>\n\n\n\n
De l\u2019enfance \u00e0 la pr\u00e9sence<\/h2>\n\n\n\n
Conclusion<\/h2>\n\n\n\n