Cet axe relie symboliquement la terre et le ciel, le visible et l\u2019invisible, le monde manifest\u00e9 et son Principe. Il est figur\u00e9 tant\u00f4t par une montagne<\/strong>, tant\u00f4t par un arbre<\/strong>, une colonne<\/strong>, une \u00e9chelle<\/strong>, parfois encore par un temple, une fl\u00e8che ou un pilier dress\u00e9 au centre du monde.<\/p>\n\n\n\n Ces images ne d\u00e9crivent pourtant pas une g\u00e9ographie.<\/p>\n\n\n\n Elles parlent de l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n Elles indiquent qu\u2019au c\u0153ur m\u00eame de l\u2019existence ordinaire peut s\u2019ouvrir une autre dimension de l\u2019\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n La montagne est probablement l\u2019une des repr\u00e9sentations les plus universelles de cet axe vertical.<\/p>\n\n\n\n Son sommet touche symboliquement le ciel tandis que sa base demeure enracin\u00e9e dans la terre.<\/p>\n\n\n\n Elle r\u00e9unit ainsi les deux dimensions que l\u2019existence ordinaire tend \u00e0 s\u00e9parer.<\/p>\n\n\n\n Dans la Bible, Mo\u00efse monte sur le Sina\u00ef pour recevoir la Loi. Dans l\u2019Inde traditionnelle, le mont Meru constitue l\u2019axe cosmique autour duquel s\u2019organisent les mondes. Dans la tradition iranienne, la montagne de Q\u00e2f marque symboliquement la limite entre le monde sensible et le monde spirituel.<\/p>\n\n\n\n Mais monter<\/strong> ne signifie pas ici s\u2019\u00e9lever physiquement.<\/p>\n\n\n\n La montagne indique le passage d\u2019un mode de perception \u00e0 un autre.<\/p>\n\n\n\n Plus on s\u2019\u00e9l\u00e8ve symboliquement, plus les rep\u00e8res habituels perdent leur caract\u00e8re absolu. Ce qui paraissait s\u00e9par\u00e9 depuis la vall\u00e9e commence \u00e0 se r\u00e9v\u00e9ler comme appartenant \u00e0 une m\u00eame totalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Le sommet repr\u00e9sente ainsi moins un lieu qu\u2019un point de vision<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il est ce lieu int\u00e9rieur o\u00f9 la multiplicit\u00e9 peut \u00eatre contempl\u00e9e depuis son unit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019arbre exprime la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 sous une autre forme.<\/p>\n\n\n\n Ses racines plongent dans la profondeur de la terre tandis que ses branches s\u2019\u00e9l\u00e8vent vers le ciel.<\/p>\n\n\n\n Il r\u00e9unit donc symboliquement plusieurs niveaux de r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019arbre cosmique appara\u00eet dans de nombreuses traditions : l\u2019Yggdrasil nordique, l\u2019Arbre de Vie de la Kabbale, l\u2019arbre sous lequel le Bouddha atteint l\u2019\u00c9veil.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme lui-m\u00eame peut \u00eatre compris comme cet arbre.<\/p>\n\n\n\n Ses racines plongent dans la mati\u00e8re et dans les profondeurs de l\u2019existence ; sa conscience appartient au monde manifest\u00e9 ; mais quelque chose en lui peut s\u2019ouvrir vers un autre ordre.<\/p>\n\n\n\n Certaines traditions repr\u00e9sentent d\u2019ailleurs l\u2019arbre invers\u00e9, ses racines \u00e9tant situ\u00e9es dans le ciel et ses branches d\u00e9ploy\u00e9es vers le monde.<\/p>\n\n\n\n La Bhagavad-G\u00eet\u00e2<\/em> \u00e9voque ainsi un arbre dont les racines sont en haut et les branches en bas.<\/p>\n\n\n\n Cette inversion est essentielle.<\/p>\n\n\n\n Elle rappelle que l\u2019origine v\u00e9ritable du monde manifest\u00e9 ne se trouve pas dans ce monde lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n La manifestation proc\u00e8de du Principe comme les branches proc\u00e8dent de leur racine.<\/p>\n\n\n\n Chercher l\u2019origine suppose alors paradoxalement de remonter vers la racine<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9chelle introduit une autre dimension : celle du passage.<\/p>\n\n\n\n Dans le r\u00e9cit biblique, Jacob voit en songe une \u00e9chelle dress\u00e9e entre la terre et le ciel, sur laquelle montent et descendent les anges.<\/p>\n\n\n\n L\u2019image sugg\u00e8re que les diff\u00e9rents niveaux de r\u00e9alit\u00e9 ne sont pas totalement s\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Ils communiquent.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9chelle devient ainsi le symbole d\u2019un changement int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n Chaque barreau marque moins l\u2019accumulation d\u2019un savoir qu\u2019une modification du regard.<\/p>\n\n\n\n Car il arrive un moment o\u00f9 aller plus loin ne suffit plus<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il faut changer de direction.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9chelle devient alors v\u00e9ritablement verticale.<\/p>\n\n\n\n Elle ne prolonge plus le chemin horizontal : elle ouvre un autre axe.<\/p>\n\n\n\n L\u2019existence humaine se d\u00e9ploie d\u2019abord horizontalement.<\/p>\n\n\n\n Nous avan\u00e7ons dans le monde, accumulons exp\u00e9riences, savoirs, fonctions, possessions et relations.<\/p>\n\n\n\n Cette progression est n\u00e9cessaire.<\/p>\n\n\n\n Elle permet \u00e0 l\u2019homme de d\u00e9couvrir le monde manifest\u00e9 et d\u2019y d\u00e9velopper ses facult\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Mais certaines exp\u00e9riences introduisent une rupture.<\/p>\n\n\n\n Elles nous font pressentir que la totalit\u00e9 du r\u00e9el ne peut \u00eatre contenue dans l\u2019horizon que nous parcourons.<\/p>\n\n\n\n Quelque chose appelle depuis une autre direction.<\/p>\n\n\n\n Les symboles traditionnels expriment ce changement par la verticalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Non parce que le ciel serait physiquement situ\u00e9 au-dessus de nous, mais parce que le haut d\u00e9signe symboliquement un autre ordre de r\u00e9alit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 partir de ce moment, monter et descendre peuvent m\u00eame devenir \u00e9quivalents.<\/p>\n\n\n\n Car celui qui cherche le Principe peut aussi bien s\u2019\u00e9lever vers le sommet que descendre vers le centre.<\/p>\n\n\n\n Dans un cas comme dans l\u2019autre, il quitte la p\u00e9riph\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n Il se rapproche de l\u2019origine.<\/p>\n\n\n\n L\u2019axe du monde traverse n\u00e9cessairement un centre.<\/p>\n\n\n\n Ce centre n\u2019est pas simplement le milieu g\u00e9om\u00e9trique d\u2019un espace.<\/p>\n\n\n\n Il repr\u00e9sente le point immobile autour duquel peut s\u2019organiser toute manifestation.<\/p>\n\n\n\n Le Livre des vingt-quatre philosophes<\/em> donne de Dieu une d\u00e9finition devenue c\u00e9l\u00e8bre :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Dieu est une sph\u00e8re infinie dont le centre est partout et la circonf\u00e9rence nulle part. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Centre v\u00e9ritable ne peut donc \u00eatre localis\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il peut se manifester en tout lieu.<\/p>\n\n\n\n Il peut aussi \u00eatre d\u00e9couvert au plus profond de l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n L\u2019axe vertical appara\u00eet alors lorsque ce centre int\u00e9rieur cesse d\u2019\u00eatre seulement pressenti et devient le point \u00e0 partir duquel l\u2019existence commence \u00e0 se r\u00e9ordonner.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme ne regarde plus le monde uniquement depuis sa p\u00e9riph\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n Il commence \u00e0 le regarder depuis son centre.<\/p>\n\n\n\n La symbolique traditionnelle peut sembler contradictoire.<\/p>\n\n\n\n Certaines voies parlent d\u2019ascension.<\/p>\n\n\n\n D\u2019autres parlent de descente int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n Certaines gravissent une montagne.<\/p>\n\n\n\n D\u2019autres descendent dans une caverne.<\/p>\n\n\n\n Mais ces mouvements ne s\u2019opposent qu\u2019en apparence.<\/p>\n\n\n\n Ils supposent tous deux une rupture avec l\u2019horizontalit\u00e9 ordinaire.<\/p>\n\n\n\n Monter vers le sommet ou descendre vers le centre revient \u00e0 quitter la dispersion de la p\u00e9riph\u00e9rie.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi la Table d\u2019\u00e9meraude peut affirmer :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ce qui est en haut est comme ce qui est en bas, et ce qui est en bas est comme ce qui est en haut, pour accomplir le miracle d\u2019une seule chose. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le haut et le bas cessent alors d\u2019\u00eatre de simples directions spatiales.<\/p>\n\n\n\n Ils deviennent deux expressions d\u2019un m\u00eame axe.<\/p>\n\n\n\n La montagne, l\u2019arbre et l\u2019\u00e9chelle ne sont finalement que diff\u00e9rentes repr\u00e9sentations d\u2019une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La montagne invite \u00e0 quitter la vall\u00e9e des \u00e9vidences.<\/p>\n\n\n\n L\u2019arbre rappelle que l\u2019homme plonge ses racines dans la terre tout en pouvant s\u2019ouvrir vers le ciel.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9chelle montre que le passage d\u2019un ordre \u00e0 un autre ne se fait pas par simple prolongement du chemin d\u00e9j\u00e0 parcouru.<\/p>\n\n\n\n Toutes convergent vers un m\u00eame symbole :<\/p>\n\n\n\n l\u2019Axe du Monde.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et cet axe n\u2019est peut-\u00eatre pas \u00e0 chercher hors de nous.<\/p>\n\n\n\n Il traverse l\u2019homme lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Il appara\u00eet lorsque celui-ci cesse de chercher seulement \u00e0 \u00e9tendre son domaine et commence \u00e0 chercher son Centre.<\/p>\n\n\n\n Alors le chemin change de nature.<\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit plus simplement d\u2019aller plus loin.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit d\u2019aller autrement.<\/p>\n\n\n\n La v\u00e9ritable verticalit\u00e9 commence peut-\u00eatre l\u00e0 : lorsque l\u2019homme d\u00e9couvre que ce qu\u2019il cherchait au-del\u00e0 de lui-m\u00eame \u00e9tait aussi, silencieusement, la profondeur de son propre centre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans de nombreuses traditions, le monde n\u2019est pas seulement repr\u00e9sent\u00e9 comme une \u00e9tendue horizontale. 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L\u2019arbre : relier les mondes<\/h2>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9chelle : franchir un seuil<\/h2>\n\n\n\n
De l\u2019horizontal au vertical<\/h2>\n\n\n\n
Le Centre et l\u2019Axe<\/h2>\n\n\n\n
Monter ou descendre ?<\/h2>\n\n\n\n
L\u2019axe int\u00e9rieur<\/h2>\n\n\n\n