Mais chez Carl Gustav Jung, la synchronicit\u00e9 d\u00e9signe quelque chose de plus profond.<\/p>\n\n\n\n
Elle correspond \u00e0 la rencontre de deux \u00e9v\u00e9nements qui ne sont reli\u00e9s par aucune causalit\u00e9 identifiable, mais qui prennent ensemble une signification particuli\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
La causalit\u00e9 dit :<\/p>\n\n\n\n
A produit B.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La synchronicit\u00e9 sugg\u00e8re autre chose :<\/p>\n\n\n\n A et B semblent appartenir \u00e0 une m\u00eame structure de sens.<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est toute la diff\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n Notre vision moderne du monde repose largement sur la causalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Un ph\u00e9nom\u00e8ne est expliqu\u00e9 lorsqu\u2019on peut identifier ce qui l\u2019a produit.<\/p>\n\n\n\n Une pierre tombe en raison de la gravitation.<\/p>\n\n\n\n Une r\u00e9action chimique r\u00e9sulte de certaines conditions.<\/p>\n\n\n\n Une maladie poss\u00e8de des causes biologiques.<\/p>\n\n\n\n Mais certaines exp\u00e9riences humaines semblent \u00e9chapper \u00e0 cette logique sans pour autant \u00eatre d\u00e9pourvues de coh\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n Deux \u00e9v\u00e9nements peuvent \u00eatre parfaitement ind\u00e9pendants du point de vue causal et pourtant appara\u00eetre comme profond\u00e9ment li\u00e9s par leur signification.<\/p>\n\n\n\n Jung parlera alors d\u2019un principe de connexion acausale<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit pas de nier la causalit\u00e9, mais de reconna\u00eetre qu\u2019elle n\u2019\u00e9puise peut-\u00eatre pas toutes les relations possibles entre les ph\u00e9nom\u00e8nes.<\/p>\n\n\n\n Ce qui caract\u00e9rise la synchronicit\u00e9 n\u2019est pas seulement l\u2019improbabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Une combinaison de chiffres extr\u00eamement rare peut appara\u00eetre dans une loterie sans rien signifier pour celui qui la voit.<\/p>\n\n\n\n La synchronicit\u00e9 suppose autre chose : une correspondance entre un \u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur et une situation int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n Il faut donc au moins trois \u00e9l\u00e9ments :<\/p>\n\n\n\n un \u00e9tat int\u00e9rieur,<\/p>\n\n\n\n un \u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur,<\/p>\n\n\n\n et une signification qui semble les r\u00e9unir.<\/p>\n\n\n\n Ce qui surprend n\u2019est pas seulement que deux \u00e9v\u00e9nements surviennent ensemble.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est qu\u2019ils semblent soudain parler le m\u00eame langage<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n L\u2019exemple le plus c\u00e9l\u00e8bre rapport\u00e9 par Jung concerne une patiente enferm\u00e9e, selon lui, dans une vision excessivement rationnelle de son existence.<\/p>\n\n\n\n Elle lui racontait un r\u00eave dans lequel elle recevait un scarab\u00e9e d\u2019or.<\/p>\n\n\n\n Au m\u00eame moment, Jung entendit quelque chose frapper contre la fen\u00eatre de son cabinet. Il attrapa un insecte qui ressemblait fortement \u00e0 un scarab\u00e9e et le pr\u00e9senta \u00e0 sa patiente.<\/p>\n\n\n\n L\u2019\u00e9v\u00e9nement n\u2019apportait aucune preuve surnaturelle.<\/p>\n\n\n\n Mais sa concordance avec le r\u00eave produisit chez elle un choc suffisant pour rompre momentan\u00e9ment la rigidit\u00e9 de son raisonnement.<\/p>\n\n\n\n Ce qui int\u00e9resse Jung n\u2019est donc pas l\u2019insecte lui-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est la rencontre entre une image int\u00e9rieure et un \u00e9v\u00e9nement ext\u00e9rieur qui semble en reprendre le motif<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La m\u00eame structure peut appara\u00eetre dans des situations beaucoup plus ordinaires.<\/p>\n\n\n\n Une personne h\u00e9site depuis des semaines devant une d\u00e9cision importante : changer de travail, entreprendre un projet, partir, rester, abandonner une situation devenue st\u00e9rile.<\/p>\n\n\n\n Au moment o\u00f9 une direction commence enfin \u00e0 s\u2019imposer int\u00e9rieurement, survient une rencontre impr\u00e9vue, une conversation, un texte ou un \u00e9v\u00e9nement qui reprend pr\u00e9cis\u00e9ment le th\u00e8me qui occupait sa r\u00e9flexion.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019existe aucune relation causale.<\/p>\n\n\n\n La rencontre n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 provoqu\u00e9e par la d\u00e9cision int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n Et pourtant elle semble lui r\u00e9pondre.<\/p>\n\n\n\n Autre exemple : quelqu\u2019un travaille depuis longtemps sur une question philosophique, scientifique ou artistique.<\/p>\n\n\n\n Une intuition commence \u00e0 appara\u00eetre, encore fragile.<\/p>\n\n\n\n Le m\u00eame jour, il re\u00e7oit un livre, d\u00e9couvre une r\u00e9f\u00e9rence ou rencontre quelqu\u2019un qui d\u00e9veloppe pr\u00e9cis\u00e9ment la m\u00eame id\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Le document n\u2019est \u00e9videmment pas arriv\u00e9 parce que l\u2019intuition venait de na\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n Mais leur rencontre produit une impression \u00e9trange : celle d\u2019une convergence.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est cette convergence du temps, du symbole et du sens<\/strong> qui constitue le c\u0153ur de la synchronicit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La science peut parfaitement expliquer qu\u2019une co\u00efncidence soit statistiquement possible.<\/p>\n\n\n\n Mais cette r\u00e9ponse n\u2019\u00e9puise pas n\u00e9cessairement l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n\n\n\n La probabilit\u00e9 peut expliquer qu\u2019un \u00e9v\u00e9nement survienne.<\/p>\n\n\n\n Elle ne dit pas pourquoi cet \u00e9v\u00e9nement prend, \u00e0 cet instant pr\u00e9cis, une signification particuli\u00e8re pour celui qui le rencontre.<\/p>\n\n\n\n La question change alors de nature.<\/p>\n\n\n\n On ne demande plus seulement :<\/p>\n\n\n\n Quelle est la cause de cet \u00e9v\u00e9nement ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mais :<\/p>\n\n\n\n Pourquoi cet \u00e9v\u00e9nement devient-il porteur de sens ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le hasard peut expliquer l\u2019occurrence.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019\u00e9puise pas forc\u00e9ment la signification.<\/p>\n\n\n\n Pour Jung, certaines synchronicit\u00e9s apparaissent lorsque des structures profondes de la psych\u00e9 deviennent particuli\u00e8rement actives.<\/p>\n\n\n\n Il les appelle des arch\u00e9types<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Les arch\u00e9types ne sont pas simplement des images h\u00e9rit\u00e9es ou des symboles culturels.<\/p>\n\n\n\n Ils correspondent \u00e0 des formes fondamentales de l\u2019exp\u00e9rience humaine : naissance, mort, s\u00e9paration, transformation, qu\u00eate, centre, totalit\u00e9, passage.<\/p>\n\n\n\n Lorsqu\u2019un arch\u00e9type devient actif, il peut appara\u00eetre dans les r\u00eaves, les images, les intuitions et parfois dans certaines configurations du monde ext\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n La synchronicit\u00e9 serait alors le moment o\u00f9 une m\u00eame forme semble se manifester sur plusieurs plans<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Pour tenter de comprendre cette relation, Jung reprend une ancienne notion philosophique : l\u2019unus mundus<\/strong>, le \u00ab monde un \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Cette id\u00e9e suppose qu\u2019\u00e0 un niveau profond, la r\u00e9alit\u00e9 ne serait pas encore divis\u00e9e entre mati\u00e8re et esprit, int\u00e9rieur et ext\u00e9rieur, sujet et objet.<\/p>\n\n\n\n Ces distinctions correspondraient peut-\u00eatre \u00e0 la mani\u00e8re dont notre conscience d\u00e9coupe le r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n Derri\u00e8re elles pourrait exister une unit\u00e9 plus fondamentale.<\/p>\n\n\n\n Dans cette perspective, une synchronicit\u00e9 ne serait pas n\u00e9cessairement un \u00e9v\u00e9nement envoy\u00e9 par une intelligence invisible.<\/p>\n\n\n\n Il ne serait pas non plus n\u00e9cessaire d\u2019imaginer que l\u2019esprit agit myst\u00e9rieusement sur la mati\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Les deux manifestations pourraient simplement provenir d\u2019une m\u00eame structure profonde.<\/p>\n\n\n\n Ce que nous percevons comme deux \u00e9v\u00e9nements s\u00e9par\u00e9s pourrait \u00eatre l\u2019expression, sur deux plans diff\u00e9rents, de quelque chose qui, \u00e0 un autre niveau, est un.<\/p>\n\n\n\n Cette question int\u00e9ressa \u00e9galement Wolfgang Pauli, l\u2019un des grands physiciens du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n Jung et Pauli entretinrent un dialogue remarquable sur les rapports possibles entre psych\u00e9 et mati\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n Il serait abusif de pr\u00e9tendre que la m\u00e9canique quantique d\u00e9montre la synchronicit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Elle ne la d\u00e9montre pas.<\/p>\n\n\n\n Mais les bouleversements introduits par la physique moderne avaient rendu moins \u00e9vidente l\u2019ancienne repr\u00e9sentation d\u2019un univers compos\u00e9 uniquement d\u2019objets s\u00e9par\u00e9s et ind\u00e9pendants.<\/p>\n\n\n\n Jung et Pauli se demand\u00e8rent alors si psych\u00e9 et mati\u00e8re ne pouvaient pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme deux manifestations d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 plus profonde.<\/p>\n\n\n\n L\u2019hypoth\u00e8se reste sp\u00e9culative.<\/p>\n\n\n\n Mais elle ouvre une question philosophique consid\u00e9rable.<\/p>\n\n\n\n La synchronicit\u00e9 pose \u00e9galement la question du temps.<\/p>\n\n\n\n Les Grecs distinguaient chronos<\/strong>, le temps mesurable, de kairos<\/strong>, le moment opportun, le moment juste.<\/p>\n\n\n\n Chronos est celui des horloges et des calendriers.<\/p>\n\n\n\n Kairos est l\u2019instant o\u00f9 quelque chose arrive pr\u00e9cis\u00e9ment lorsque cela peut prendre sens.<\/p>\n\n\n\n Dans une synchronicit\u00e9, ce n\u2019est souvent pas seulement l\u2019\u00e9v\u00e9nement qui frappe.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est son moment.<\/p>\n\n\n\n Quelques jours plus t\u00f4t ou quelques semaines plus tard, il aurait peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 insignifiant.<\/p>\n\n\n\n Mais il survient pr\u00e9cis\u00e9ment lorsqu\u2019une situation int\u00e9rieure semble pr\u00eate \u00e0 le recevoir.<\/p>\n\n\n\n La co\u00efncidence devient alors rencontre.<\/p>\n\n\n\n Les traditions anciennes ont souvent consid\u00e9r\u00e9 le monde comme un ensemble de correspondances.<\/p>\n\n\n\n Le visible pouvait \u00eatre compris comme le reflet d\u2019un ordre invisible.<\/p>\n\n\n\n Le cosmos \u00e9tait parfois con\u00e7u comme un livre.<\/p>\n\n\n\n Les ph\u00e9nom\u00e8nes devenaient des signes.<\/p>\n\n\n\n La pens\u00e9e moderne a largement remplac\u00e9 cette vision par celle d\u2019un univers r\u00e9gi par des lois physiques et des relations causales.<\/p>\n\n\n\n Mais la synchronicit\u00e9 r\u00e9introduit discr\u00e8tement une interrogation tr\u00e8s ancienne :<\/p>\n\n\n\n le r\u00e9el poss\u00e8de-t-il seulement une structure causale, ou peut-il \u00e9galement pr\u00e9senter une structure signifiante ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La question reste ouverte.<\/p>\n\n\n\n Il faut cependant rester prudent.<\/p>\n\n\n\n L\u2019esprit humain poss\u00e8de une extraordinaire capacit\u00e9 \u00e0 reconna\u00eetre des formes et des motifs.<\/p>\n\n\n\n Parfois m\u00eame lorsqu\u2019ils n\u2019existent pas.<\/p>\n\n\n\n Biais de confirmation, attention s\u00e9lective et recherche instinctive de coh\u00e9rence peuvent donner une importance excessive \u00e0 certaines co\u00efncidences.<\/p>\n\n\n\n La synchronicit\u00e9 ne consiste donc pas \u00e0 transformer chaque \u00e9v\u00e9nement en message secret.<\/p>\n\n\n\n Une heure r\u00e9p\u00e9t\u00e9e sur une montre, un chiffre aper\u00e7u plusieurs fois ou une chanson entendue au bon moment ne constituent pas n\u00e9cessairement une r\u00e9v\u00e9lation cosmique.<\/p>\n\n\n\n Le monde n\u2019est pas oblig\u00e9 de devenir un immense service de messagerie symbolique.<\/p>\n\n\n\n La difficult\u00e9 consiste justement \u00e0 maintenir ensemble deux possibilit\u00e9s :<\/p>\n\n\n\n la co\u00efncidence peut \u00eatre fortuite,<\/p>\n\n\n\n et sa signification peut n\u00e9anmoins \u00eatre r\u00e9elle pour celui qui la rencontre.<\/p>\n\n\n\n La v\u00e9ritable port\u00e9e de la synchronicit\u00e9 appara\u00eet peut-\u00eatre lorsqu\u2019on cesse de choisir trop rapidement entre deux explications :<\/p>\n\n\n\n hasard ou miracle.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette opposition est probablement trop simple.<\/p>\n\n\n\n Un \u00e9v\u00e9nement peut \u00eatre statistiquement possible et pourtant profond\u00e9ment signifiant.<\/p>\n\n\n\n Le probl\u00e8me se d\u00e9place alors.<\/p>\n\n\n\n La raison recherche naturellement les causes.<\/p>\n\n\n\n Mais certaines exp\u00e9riences invitent \u00e9galement \u00e0 rechercher les formes, les correspondances et les significations.<\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit pas d\u2019abandonner la raison.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit de reconna\u00eetre ses fronti\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n La causalit\u00e9 cherche \u00e0 comprendre comment<\/strong> les \u00e9v\u00e9nements se produisent.<\/p>\n\n\n\n La synchronicit\u00e9 introduit une autre question :<\/p>\n\n\n\n que signifient-ils lorsqu\u2019ils se rencontrent ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La synchronicit\u00e9 ouvre finalement une br\u00e8che dans notre repr\u00e9sentation habituelle du monde.<\/p>\n\n\n\n Pendant un instant, les \u00e9v\u00e9nements ne semblent plus totalement s\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Une correspondance appara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n Quelque chose qui \u00e9tait int\u00e9rieur trouve un \u00e9cho ext\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n Quelque chose qui semblait dispers\u00e9 prend soudain la forme d\u2019une totalit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Il est impossible d\u2019en conclure qu\u2019une intelligence invisible organise ces rencontres.<\/p>\n\n\n\n Mais il serait peut-\u00eatre tout aussi r\u00e9ducteur de consid\u00e9rer que le mot \u00ab hasard \u00bb suffit toujours \u00e0 \u00e9puiser ce que nous \u00e9prouvons.<\/p>\n\n\n\n La synchronicit\u00e9 nous place ainsi devant une question qui d\u00e9passe largement la psychologie de Jung.<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre le r\u00e9el n\u2019est-il pas uniquement un ensemble de causes.<\/p>\n\n\n\n Peut-\u00eatre existe-t-il aussi des correspondances<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Et lorsque plusieurs \u00e9v\u00e9nements ind\u00e9pendants semblent soudain converger vers une m\u00eame signification, la question n\u2019est peut-\u00eatre plus seulement :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Quelle \u00e9tait la probabilit\u00e9 que cela arrive ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Elle devient :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Pourquoi, \u00e0 cet instant pr\u00e9cis, le monde semble-t-il prendre la forme d\u2019un sens ? \u00bb<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La synchronicit\u00e9 est souvent r\u00e9duite \u00e0 une co\u00efncidence \u00e9tonnante : penser \u00e0 quelqu\u2019un au moment o\u00f9 il t\u00e9l\u00e9phone, tomber sur 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relation sans cause apparente<\/h2>\n\n\n\n
La co\u00efncidence signifiante<\/h2>\n\n\n\n
Le scarab\u00e9e de Jung<\/h2>\n\n\n\n
Lorsque le hasard semble prendre une direction<\/h2>\n\n\n\n
Le probl\u00e8me du sens<\/h2>\n\n\n\n
Les arch\u00e9types<\/h2>\n\n\n\n
L\u2019unus mundus : le monde un<\/h2>\n\n\n\n
Jung et Wolfgang Pauli<\/h2>\n\n\n\n
Chronos et kairos<\/h2>\n\n\n\n
Le monde comme r\u00e9seau de correspondances<\/h2>\n\n\n\n
Le danger de la surinterpr\u00e9tation<\/h2>\n\n\n\n
De la causalit\u00e9 au sens<\/h2>\n\n\n\n
Une autre mani\u00e8re de regarder le r\u00e9el<\/h2>\n\n\n\n