Nous avons longtemps eu tendance \u00e0 imaginer le cerveau comme une machine qui travaille lorsque nous r\u00e9fl\u00e9chissons, calculons ou accomplissons une t\u00e2che, puis qui se mettrait au repos lorsque nous ne faisons plus rien.<\/p>\n\n\n\n
Les neurosciences ont profond\u00e9ment corrig\u00e9 cette image.<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame lorsque nous n\u2019accomplissons aucune t\u00e2che particuli\u00e8re, le cerveau reste extr\u00eamement actif. Certaines r\u00e9gions pr\u00e9sentent alors des fluctuations d\u2019activit\u00e9 coordonn\u00e9es que l\u2019imagerie c\u00e9r\u00e9brale permet d’observer.<\/p>\n\n\n\n
Parmi les r\u00e9seaux ainsi identifi\u00e9s figure ce que les chercheurs ont appel\u00e9 le r\u00e9seau du mode par d\u00e9faut<\/strong>, ou Default Mode Network<\/em> \u2014 souvent abr\u00e9g\u00e9 DMN.<\/p>\n\n\n\n Mais le terme peut \u00eatre trompeur.<\/p>\n\n\n\n Le DMN n\u2019est pas simplement un interrupteur qui \u00ab s\u2019allume \u00bb d\u00e8s que nous ne faisons rien, pas plus que le reste du cerveau ne s\u2019\u00e9teint. Il s\u2019agit d\u2019un ensemble de r\u00e9gions dont l\u2019activit\u00e9 et la connectivit\u00e9 varient selon les \u00e9tats mentaux et les t\u00e2ches. Il interagit constamment avec d\u2019autres r\u00e9seaux c\u00e9r\u00e9braux.<\/p>\n\n\n\n Les recherches l\u2019associent notamment \u00e0 plusieurs formes de pens\u00e9e tourn\u00e9e vers l\u2019int\u00e9rieur : souvenirs autobiographiques, projections dans l\u2019avenir, r\u00e9flexions concernant soi-m\u00eame ou les autres, cognition sociale et certaines formes de vagabondage mental.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, lorsqu\u2019une t\u00e2che ext\u00e9rieure cesse de monopoliser notre attention, notre activit\u00e9 mentale peut plus facilement se tourner vers notre monde int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n Elle se souvient.<\/p>\n\n\n\n Elle imagine.<\/p>\n\n\n\n Elle anticipe.<\/p>\n\n\n\n Elle associe.<\/p>\n\n\n\n Elle vagabonde.<\/p>\n\n\n\n Mais attention : cela ne signifie pas que toute pens\u00e9e int\u00e9rieure provient du seul r\u00e9seau du mode par d\u00e9faut<\/strong>. Plusieurs r\u00e9seaux c\u00e9r\u00e9braux coop\u00e8rent et se r\u00e9gulent mutuellement selon ce que nous sommes en train de penser ou de faire.<\/p>\n\n\n\n Le cerveau ressemble d\u00e9cid\u00e9ment moins \u00e0 une collection de petits interrupteurs qu\u2019\u00e0 un orchestre.<\/p>\n\n\n\n Une partie des recherches sur le DMN concerne ce que les neuroscientifiques appellent les processus autor\u00e9f\u00e9rentiels<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous pensons \u00e0 notre personnalit\u00e9, \u00e0 notre pass\u00e9, \u00e0 nos relations ou \u00e0 notre avenir, certaines r\u00e9gions appartenant au DMN sont fr\u00e9quemment impliqu\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Cela a conduit certains chercheurs \u00e0 proposer que ce r\u00e9seau participe \u00e0 l\u2019int\u00e9gration de souvenirs, de connaissances et de repr\u00e9sentations permettant de maintenir une certaine continuit\u00e9 autobiographique.<\/p>\n\n\n\n Un chercheur parle m\u00eame d\u2019une forme de \u00ab narration interne \u00bb<\/strong> contribuant \u00e0 notre sentiment de soi.<\/p>\n\n\n\n Le mot important est toutefois :<\/p>\n\n\n\n contribuant<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Les neurosciences ne d\u00e9montrent pas que le \u00ab moi \u00bb serait uniquement une histoire produite par le DMN.<\/p>\n\n\n\n Notre sentiment d\u2019identit\u00e9 d\u00e9pend vraisemblablement de nombreux m\u00e9canismes : m\u00e9moire, perception corporelle, \u00e9motions, langage, interactions sociales, attention et autres processus c\u00e9r\u00e9braux encore imparfaitement compris.<\/p>\n\n\n\n Il serait donc excessif d\u2019\u00e9crire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Le r\u00e9seau du mode par d\u00e9faut fabrique notre moi. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nous pouvons plus prudemment dire :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Certains processus c\u00e9r\u00e9braux associ\u00e9s au r\u00e9seau du mode par d\u00e9faut semblent participer \u00e0 la mani\u00e8re dont nous nous repr\u00e9sentons nous-m\u00eames dans le temps. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n La diff\u00e9rence para\u00eet petite.<\/p>\n\n\n\n Scientifiquement, elle est immense.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 partir d\u2019ici, nous quittons progressivement le terrain strict de la neuroscience.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que la r\u00e9flexion devient passionnante.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons constater une chose tr\u00e8s simple.<\/p>\n\n\n\n Notre vie int\u00e9rieure comporte une narration presque permanente :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Voil\u00e0 ce qui m\u2019est arriv\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab Voil\u00e0 ce que je dois faire. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab Voil\u00e0 ce que les autres pensent de moi. \u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00ab Voil\u00e0 celui que je suis. \u00bb<\/p>\n\n\n\n Les neurosciences peuvent rechercher les m\u00e9canismes associ\u00e9s \u00e0 ces processus.<\/p>\n\n\n\n Mais une autre question appara\u00eet :<\/p>\n\n\n\n notre identit\u00e9 se r\u00e9duit-elle \u00e0 cette narration ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette question n\u2019est plus seulement neuroscientifique.<\/p>\n\n\n\n Elle devient philosophique.<\/p>\n\n\n\n Et peut-\u00eatre spirituelle.<\/p>\n\n\n\n Une pens\u00e9e appara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n Puis dispara\u00eet.<\/p>\n\n\n\n Une autre la remplace.<\/p>\n\n\n\n Nous pouvons parfois prendre conscience de cette succession.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ici qu\u2019une formulation prudente devient indispensable.<\/p>\n\n\n\n La neuroscience peut \u00e9tudier des m\u00e9canismes associ\u00e9s \u00e0 l\u2019attention, \u00e0 la m\u00e9tacognition ou \u00e0 la conscience d\u2019une pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Elle ne d\u00e9montre pas pour autant l\u2019existence d\u2019un \u00ab observateur \u00bb s\u00e9par\u00e9 du cerveau.<\/p>\n\n\n\n La question :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Qui observe la pens\u00e9e ? \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n est donc une interrogation philosophique et ph\u00e9nom\u00e9nologique, et non la conclusion d\u2019une exp\u00e9rience d\u2019imagerie c\u00e9r\u00e9brale.<\/p>\n\n\n\n Cette distinction n\u2019enl\u00e8ve rien \u00e0 sa profondeur.<\/p>\n\n\n\n Elle \u00e9vite simplement de demander \u00e0 la science de signer un ch\u00e8que m\u00e9taphysique qu\u2019elle n\u2019a pas \u00e9mis.<\/p>\n\n\n\n On rencontre parfois une affirmation s\u00e9duisante :<\/p>\n\n\n\n \u00ab La m\u00e9ditation \u00e9teint le r\u00e9seau du mode par d\u00e9faut. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est beaucoup trop simple.<\/p>\n\n\n\n Des \u00e9tudes ont observ\u00e9 chez certains m\u00e9ditants ou apr\u00e8s certains entra\u00eenements \u00e0 la pleine conscience des diff\u00e9rences d\u2019activit\u00e9 ou de connectivit\u00e9 impliquant le DMN.<\/p>\n\n\n\n Mais les r\u00e9sultats varient suivant les pratiques, les populations et les m\u00e9thodes utilis\u00e9es. Certaines \u00e9tudes d\u00e9crivent des diminutions de connectivit\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du DMN, tandis que d\u2019autres mettent plut\u00f4t en \u00e9vidence des modifications de ses interactions avec des r\u00e9seaux li\u00e9s \u00e0 l\u2019attention ou \u00e0 la d\u00e9tection de signaux pertinents. Les auteurs eux-m\u00eames soulignent que l’\u00e9tat des connaissances reste incomplet.<\/p>\n\n\n\n Il serait donc pr\u00e9matur\u00e9 d’affirmer que la m\u00e9ditation \u00ab d\u00e9sactive le moi \u00bb ou qu\u2019elle permettrait scientifiquement d\u2019acc\u00e9der \u00e0 une conscience situ\u00e9e au-del\u00e0 du cerveau.<\/p>\n\n\n\n Ce que nous pouvons dire avec davantage de prudence est que certaines pratiques m\u00e9ditatives semblent modifier notre rapport \u00e0 l\u2019attention, aux pens\u00e9es spontan\u00e9es et \u00e0 certains r\u00e9seaux c\u00e9r\u00e9braux associ\u00e9s aux processus internes.<\/p>\n\n\n\n Et cela suffit d\u00e9j\u00e0 \u00e0 rendre le ph\u00e9nom\u00e8ne remarquable.<\/p>\n\n\n\n Dans la vie quotidienne, nous imaginons volontiers le silence comme une absence.<\/p>\n\n\n\n Absence de bruit.<\/p>\n\n\n\n Absence d\u2019activit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Absence de pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Mais notre exp\u00e9rience montre rapidement qu\u2019il n\u2019en est rien.<\/p>\n\n\n\n Asseyez-vous quelques minutes sans t\u00e9l\u00e9phone, musique, livre ou conversation.<\/p>\n\n\n\n Le monde ext\u00e9rieur devient silencieux.<\/p>\n\n\n\n Et souvent, le monde int\u00e9rieur commence son festival.<\/p>\n\n\n\n Souvenirs.<\/p>\n\n\n\n Projets.<\/p>\n\n\n\n Dialogues imaginaires.<\/p>\n\n\n\n Inqui\u00e9tudes.<\/p>\n\n\n\n Images.<\/p>\n\n\n\n Id\u00e9es apparemment absurdes surgies de nulle part.<\/p>\n\n\n\n La science peut \u00e9tudier une partie des m\u00e9canismes c\u00e9r\u00e9braux associ\u00e9s \u00e0 cette activit\u00e9 mentale spontan\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019exp\u00e9rience subjective elle-m\u00eame nous place devant quelque chose de plus difficile \u00e0 saisir.<\/p>\n\n\n\n Les neurosciences ont consid\u00e9rablement progress\u00e9 dans l\u2019identification des m\u00e9canismes associ\u00e9s \u00e0 la perception, \u00e0 la m\u00e9moire, \u00e0 l\u2019attention et aux diff\u00e9rents \u00e9tats de conscience.<\/p>\n\n\n\n Elles recherchent notamment ce que l\u2019on appelle les corr\u00e9lats neuronaux de la conscience<\/strong> : les m\u00e9canismes c\u00e9r\u00e9braux associ\u00e9s \u00e0 l\u2019existence ou au contenu d\u2019une exp\u00e9rience consciente.<\/p>\n\n\n\n Mais corr\u00e9lation et explication compl\u00e8te ne sont pas exactement la m\u00eame chose.<\/p>\n\n\n\n Savoir quelles r\u00e9gions et quels m\u00e9canismes sont associ\u00e9s \u00e0 la vision d\u2019une couleur ne r\u00e9pond pas n\u00e9cessairement \u00e0 toutes les questions concernant le fait d\u2019\u00e9prouver<\/strong> cette couleur.<\/p>\n\n\n\n La subjectivit\u00e9 demeure d\u2019ailleurs un d\u00e9fi m\u00e9thodologique majeur : contrairement \u00e0 l\u2019activit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale ou au comportement, l\u2019exp\u00e9rience consciente d\u2019une personne n\u2019est directement accessible qu\u2019\u00e0 cette personne.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ici qu\u2019appara\u00eet l\u2019une des grandes questions contemporaines sur la conscience :<\/p>\n\n\n\n comment l\u2019activit\u00e9 physique du cerveau est-elle li\u00e9e \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience subjective ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Diff\u00e9rentes th\u00e9ories scientifiques et philosophiques proposent des r\u00e9ponses.<\/p>\n\n\n\n Aucune ne b\u00e9n\u00e9ficie aujourd\u2019hui d\u2019un consensus permettant de d\u00e9clarer le probl\u00e8me d\u00e9finitivement r\u00e9solu.<\/p>\n\n\n\n Nos soci\u00e9t\u00e9s supportent de moins en moins les interstices.<\/p>\n\n\n\n Une file d\u2019attente ?<\/p>\n\n\n\n T\u00e9l\u00e9phone.<\/p>\n\n\n\n Un trajet ?<\/p>\n\n\n\n Podcast.<\/p>\n\n\n\n Deux minutes avant un rendez-vous ?<\/p>\n\n\n\n Notifications.<\/p>\n\n\n\n Nous avons progressivement \u00e9quip\u00e9 chaque moment vide d\u2019une porte donnant acc\u00e8s \u00e0 quelque chose.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019absence momentan\u00e9e de stimulation ext\u00e9rieure n\u2019est pas n\u00e9cessairement du temps perdu.<\/p>\n\n\n\n Elle laisse davantage de place \u00e0 la pens\u00e9e spontan\u00e9e, au souvenir, \u00e0 l\u2019imagination et parfois \u00e0 l\u2019\u00e9mergence d\u2019associations nouvelles.<\/p>\n\n\n\n Cela ne signifie pas que la r\u00eaverie soit toujours b\u00e9n\u00e9fique.<\/p>\n\n\n\n Le vagabondage mental peut aussi devenir rumination, inqui\u00e9tude ou r\u00e9p\u00e9tition obsessionnelle.<\/p>\n\n\n\n Le cerveau qui vagabonde n\u2019est ni sage ni fou.<\/p>\n\n\n\n Il vagabonde.<\/p>\n\n\n\n Les neurosciences peuvent donc nous apprendre beaucoup sur ce qui se passe lorsque nous cessons d\u2019accomplir une t\u00e2che.<\/p>\n\n\n\n Elles montrent que le cerveau ne devient nullement silencieux.<\/p>\n\n\n\n Elles r\u00e9v\u00e8lent des r\u00e9seaux complexes associ\u00e9s \u00e0 notre m\u00e9moire, notre imagination et notre repr\u00e9sentation de nous-m\u00eames.<\/p>\n\n\n\n Mais elles ne nous autorisent pas \u00e0 conclure que nous avons d\u00e9couvert, dans une image IRM, la nature ultime du moi ou de la conscience.<\/p>\n\n\n\n Et c\u2019est peut-\u00eatre pr\u00e9cis\u00e9ment ce qui rend la rencontre entre science et spiritualit\u00e9 int\u00e9ressante.<\/p>\n\n\n\n La science peut demander :<\/p>\n\n\n\n Quels m\u00e9canismes c\u00e9r\u00e9braux accompagnent cette exp\u00e9rience ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La philosophie peut demander :<\/p>\n\n\n\n Que signifie cette exp\u00e9rience ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Et la d\u00e9marche spirituelle peut en poser une troisi\u00e8me :<\/p>\n\n\n\n Que d\u00e9couvre-t-on lorsqu\u2019on cesse momentan\u00e9ment de suivre chacune de nos pens\u00e9es ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trois questions.<\/p>\n\n\n\n Trois niveaux d\u2019analyse.<\/p>\n\n\n\n Aucune n\u2019a besoin d\u2019usurper la place des deux autres.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous cessons d\u2019agir, le cerveau continue donc son activit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Lorsque nous cessons de poursuivre chaque pens\u00e9e, quelque chose d\u2019autre peut \u00eatre exp\u00e9riment\u00e9 : attention, pr\u00e9sence, silence, ou simplement une autre mani\u00e8re d’\u00eatre conscient.<\/p>\n\n\n\n Ce que cette exp\u00e9rience signifie m\u00e9taphysiquement reste une question ouverte.<\/p>\n\n\n\n Et finalement, c\u2019est peut-\u00eatre beaucoup plus int\u00e9ressant ainsi.<\/p>\n\n\n\n Car le v\u00e9ritable myst\u00e8re ne commence pas l\u00e0 o\u00f9 la science \u00e9choue.<\/p>\n\n\n\n Il commence l\u00e0 o\u00f9 nous avons suffisamment compris pour pouvoir enfin poser la question avec pr\u00e9cision.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le silence int\u00e9rieur est-il vraiment vide ? 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Sommes-nous notre r\u00e9cit int\u00e9rieur ?<\/h2>\n\n\n\n
Penser n\u2019est-il pas n\u00e9cessairement \u00eatre ?<\/h2>\n\n\n\n
M\u00e9diter : faire taire le r\u00e9seau du mode par d\u00e9faut ?<\/h2>\n\n\n\n
Le silence n\u2019est peut-\u00eatre pas le vide<\/h2>\n\n\n\n
L\u00e0 o\u00f9 la science rencontre encore une \u00e9nigme<\/h2>\n\n\n\n
Peut-\u00eatre faut-il r\u00e9apprendre \u00e0 ne rien faire<\/h2>\n\n\n\n
Puis vient une autre question<\/h2>\n\n\n\n