N\u00e9 en 1688 en Su\u00e8de, il fut d\u2019abord scientifique, ing\u00e9nieur, anatomiste, inventeur et sp\u00e9cialiste des mines. Il s\u2019int\u00e9ressa aussi bien \u00e0 la m\u00e9canique qu\u2019\u00e0 la circulation du sang, \u00e0 la structure du cerveau ou aux mouvements des plan\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n
Pendant une grande partie de sa vie, Swedenborg appartient donc pleinement au monde de la raison et de l\u2019observation.<\/p>\n\n\n\n
Puis, autour de la cinquantaine, son existence change profond\u00e9ment.<\/p>\n\n\n\n
Il affirme avoir v\u00e9cu une s\u00e9rie d\u2019exp\u00e9riences int\u00e9rieures au cours desquelles le monde spirituel lui serait devenu accessible.<\/p>\n\n\n\n
\u00c0 partir de l\u00e0, il abandonne progressivement ses travaux scientifiques pour consacrer l\u2019essentiel de son existence \u00e0 l\u2019\u00e9tude de la relation entre l\u2019homme, le monde visible et ce qu\u2019il consid\u00e8re comme une r\u00e9alit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n\n\n\n
Son \u0153uvre devient immense.<\/p>\n\n\n\n
Mais derri\u00e8re la diversit\u00e9 de ses \u00e9crits se trouve une id\u00e9e centrale :<\/p>\n\n\n\n
le monde visible n\u2019est pas s\u00e9par\u00e9 du monde invisible.<\/p>\n\n\n\n
Pour Swedenborg, les r\u00e9alit\u00e9s mat\u00e9rielles poss\u00e8dent une dimension spirituelle.<\/p>\n\n\n\n
Il utilise le terme de \u00ab correspondances \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Une chose visible peut ainsi exprimer une r\u00e9alit\u00e9 int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n
La lumi\u00e8re peut correspondre \u00e0 la connaissance.<\/p>\n\n\n\n
Le feu peut \u00e9voquer l\u2019amour ou la volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019eau peut repr\u00e9senter une v\u00e9rit\u00e9 qui circule et nourrit.<\/p>\n\n\n\n
Le corps lui-m\u00eame devient l\u2019expression ext\u00e9rieure d\u2019un principe int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n
Le monde n\u2019est donc plus seulement constitu\u00e9 d\u2019objets.<\/p>\n\n\n\n
Il devient un langage.<\/p>\n\n\n\n
Ce que nous percevons avec nos sens serait la forme ext\u00e9rieure d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 plus profonde.<\/p>\n\n\n\n
Swedenborg ne consid\u00e8re pas ces correspondances comme de simples m\u00e9taphores po\u00e9tiques.<\/p>\n\n\n\n
Pour lui, elles appartiennent \u00e0 la structure m\u00eame du r\u00e9el.<\/p>\n\n\n\n
Le monde mat\u00e9riel et le monde spirituel seraient reli\u00e9s comme le corps et l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019un rend visible ce que l\u2019autre porte int\u00e9rieurement.<\/p>\n\n\n\n
Cette conception transforme compl\u00e8tement notre rapport au monde.<\/p>\n\n\n\n
Une montagne n\u2019est plus seulement une montagne.<\/p>\n\n\n\n
Une lumi\u00e8re n\u2019est plus seulement un ph\u00e9nom\u00e8ne physique.<\/p>\n\n\n\n
Un jardin, une maison, une rivi\u00e8re peuvent devenir porteurs de sens.<\/p>\n\n\n\n
Cela ne signifie pas qu\u2019il faudrait chercher un message cach\u00e9 derri\u00e8re chaque objet.<\/p>\n\n\n\n
Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019une mani\u00e8re diff\u00e9rente de percevoir la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Le monde visible devient une surface.<\/p>\n\n\n\n
Et derri\u00e8re cette surface pourrait exister une profondeur.<\/p>\n\n\n\n
Nous avons g\u00e9n\u00e9ralement tendance \u00e0 consid\u00e9rer que ce qui est mat\u00e9riel est r\u00e9el, tandis que ce qui rel\u00e8ve de l\u2019esprit appartient au domaine de la pens\u00e9e ou de l\u2019imagination.<\/p>\n\n\n\n
Swedenborg inverse cette perspective.<\/p>\n\n\n\n
Pour lui, l\u2019esprit est premier.<\/p>\n\n\n\n
La mati\u00e8re en est l\u2019expression.<\/p>\n\n\n\n
Cette vision concerne \u00e9galement l\u2019\u00eatre humain.<\/p>\n\n\n\n
Swedenborg consid\u00e8re que nous vivons simultan\u00e9ment dans deux dimensions.<\/p>\n\n\n\n
Une dimension ext\u00e9rieure, faite de gestes, d\u2019actions, de relations et de comportements.<\/p>\n\n\n\n
Et une dimension int\u00e9rieure, constitu\u00e9e de d\u00e9sirs, d\u2019intentions, de pens\u00e9es et d\u2019orientations profondes.<\/p>\n\n\n\n
Les actes visibles ne seraient donc que la partie apparente de quelque chose qui se construit int\u00e9rieurement.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019homme devient progressivement ce qu\u2019il aime.<\/p>\n\n\n\n
Cette id\u00e9e est essentielle chez Swedenborg.<\/p>\n\n\n\n
Ce ne sont pas seulement nos connaissances ou nos croyances qui nous d\u00e9finissent.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est l\u2019orientation profonde de notre volont\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Ce que nous recherchons.<\/p>\n\n\n\n
Ce que nous d\u00e9sirons r\u00e9ellement.<\/p>\n\n\n\n
Ce vers quoi nous revenons lorsque les apparences sociales disparaissent.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est \u00e0 partir de cette id\u00e9e que Swedenborg d\u00e9veloppe sa conception du ciel et de l\u2019enfer.<\/p>\n\n\n\n
Il ne les d\u00e9crit pas seulement comme des lieux.<\/p>\n\n\n\n
Ils sont aussi des \u00e9tats de l\u2019\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n
Le ciel correspond \u00e0 une existence organis\u00e9e autour de l\u2019amour, de la relation, du partage et de la recherche du vrai.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019enfer correspond au contraire \u00e0 l\u2019enfermement dans l\u2019ego, la domination, la possession ou la haine.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019au-del\u00e0 ne serait donc pas une rupture totale avec notre existence actuelle.<\/p>\n\n\n\n
Il en serait plut\u00f4t la continuation.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s la mort, l\u2019homme d\u00e9couvrirait pleinement ce qu\u2019il est devenu int\u00e9rieurement.<\/p>\n\n\n\n
Cette conception donne \u00e0 la vie quotidienne une importance consid\u00e9rable.<\/p>\n\n\n\n
Chaque choix contribue peu \u00e0 peu \u00e0 fa\u00e7onner l\u2019\u00eatre int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n
Le destin spirituel ne se jouerait donc pas en un instant.<\/p>\n\n\n\n
Il se construit.<\/p>\n\n\n\n
Chez Swedenborg, les anges ne constituent pas une esp\u00e8ce diff\u00e9rente de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Ils auraient eux-m\u00eames \u00e9t\u00e9 des \u00eatres humains.<\/p>\n\n\n\n
Cette id\u00e9e est remarquable.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019ange n\u2019est plus une cr\u00e9ature lointaine.<\/p>\n\n\n\n
Il devient l\u2019aboutissement possible d\u2019une transformation.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019homme poss\u00e8de donc en lui la possibilit\u00e9 de devenir autre.<\/p>\n\n\n\n
Non pas en changeant de nature, mais en portant jusqu\u2019\u00e0 son accomplissement ce qui \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent en lui.<\/p>\n\n\n\n
La vie devient alors un processus de transformation int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n
Swedenborg nous invite finalement \u00e0 changer de regard.<\/p>\n\n\n\n
Nous voyons habituellement le monde comme un ensemble d\u2019objets s\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Lui propose d\u2019y voir un r\u00e9seau de relations.<\/p>\n\n\n\n
Les choses visibles pourraient \u00eatre reli\u00e9es \u00e0 des r\u00e9alit\u00e9s invisibles.<\/p>\n\n\n\n
Les \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs pourraient r\u00e9v\u00e9ler des mouvements int\u00e9rieurs.<\/p>\n\n\n\n
La mati\u00e8re elle-m\u00eame pourrait devenir porteuse de sens.<\/p>\n\n\n\n
On peut \u00e9videmment consid\u00e9rer ses visions avec prudence.<\/p>\n\n\n\n
S\u2019agit-il d\u2019exp\u00e9riences spirituelles authentiques ?<\/p>\n\n\n\n
De ph\u00e9nom\u00e8nes psychiques ?<\/p>\n\n\n\n
De constructions symboliques ?<\/p>\n\n\n\n
La question reste ouverte.<\/p>\n\n\n\n
Mais l\u2019int\u00e9r\u00eat de Swedenborg d\u00e9passe la r\u00e9ponse que l\u2019on donnera \u00e0 cette interrogation.<\/p>\n\n\n\n
Car son \u0153uvre pose une question plus profonde :<\/p>\n\n\n\n
et si le monde avait plusieurs niveaux de lecture ?<\/p>\n\n\n\n
Et si ce que nous appelons r\u00e9alit\u00e9 n\u2019\u00e9tait que la couche la plus visible d\u2019un ensemble beaucoup plus vaste ?<\/p>\n\n\n\n
Le v\u00e9ritable h\u00e9ritage de Swedenborg se trouve peut-\u00eatre l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n
Dans cette invitation \u00e0 ne pas r\u00e9duire le r\u00e9el \u00e0 ce que nos yeux peuvent imm\u00e9diatement percevoir.<\/p>\n\n\n\n
Le monde pourrait \u00eatre plus profond qu\u2019il n\u2019en a l\u2019air.<\/p>\n\n\n\n
Et l\u2019homme aussi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Emanuel Swedenborg est une figure singuli\u00e8re de l\u2019histoire europ\u00e9enne. N\u00e9 en 1688 en Su\u00e8de, il fut d\u2019abord scientifique, ing\u00e9nieur, anatomiste, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-361","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/361","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=361"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/361\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":376,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/361\/revisions\/376"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=361"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=361"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pf.7gsoft.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=361"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}