Jean de Ruysbroeck, ou Jan van Ruusbroec, est un mystique flamand du XIVe si\u00e8cle. Son \u0153uvre la plus connue, Les Noces spirituelles<\/em>, d\u00e9crit un chemin qui ne conduit pas \u00e0 fuir le monde, mais \u00e0 transformer progressivement notre mani\u00e8re d\u2019y vivre.<\/p>\n\n\n\n Sa pens\u00e9e s\u2019organise autour de trois dimensions : la vie active, la vie int\u00e9rieure et la vie contemplative<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Mais ces \u00e9tapes ne doivent pas \u00eatre comprises comme trois mondes que l\u2019on abandonnerait successivement.<\/p>\n\n\n\n La vie contemplative n\u2019efface pas l\u2019action.<\/p>\n\n\n\n Elle la transforme.<\/p>\n\n\n\n Ruysbroeck commence par quelque chose de tr\u00e8s concret.<\/p>\n\n\n\n La vie spirituelle se manifeste d\u2019abord dans la mani\u00e8re de vivre.<\/p>\n\n\n\n Agir justement.<\/p>\n\n\n\n Cultiver les vertus.<\/p>\n\n\n\n Se rendre disponible aux autres.<\/p>\n\n\n\n Ma\u00eetriser ce qui nous disperse ou nous entra\u00eene.<\/p>\n\n\n\n Il n\u2019y a donc chez lui aucun m\u00e9pris du monde ordinaire.<\/p>\n\n\n\n La transformation int\u00e9rieure commence dans l\u2019existence quotidienne.<\/p>\n\n\n\n Avant de vouloir atteindre les sommets de la contemplation, il faut apprendre \u00e0 vivre justement parmi les hommes.<\/p>\n\n\n\n Vient ensuite un mouvement de retournement vers l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme d\u00e9couvre que l\u2019activit\u00e9 ext\u00e9rieure ne suffit pas.<\/p>\n\n\n\n Il existe en lui une profondeur o\u00f9 ses facult\u00e9s peuvent se rassembler.<\/p>\n\n\n\n Pens\u00e9e, volont\u00e9 et amour cessent progressivement de partir dans toutes les directions.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme devient int\u00e9rieurement plus simple.<\/p>\n\n\n\n Cette simplicit\u00e9 n\u2019est pas pauvret\u00e9 de l\u2019esprit.<\/p>\n\n\n\n Elle est rassemblement.<\/p>\n\n\n\n Au lieu d\u2019\u00eatre constamment entra\u00een\u00e9 par la multiplicit\u00e9 des choses, l\u2019\u00eatre retrouve une unit\u00e9 int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n Ruysbroeck parle alors d\u2019un mouvement vers Dieu qui est \u00e0 la fois d\u00e9sir, amour et retour vers l\u2019origine.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019int\u00e9riorit\u00e9 elle-m\u00eame n\u2019est pas le terme.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 un certain point, Ruysbroeck d\u00e9crit une exp\u00e9rience qui d\u00e9passe ce que la raison peut saisir.<\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit plus seulement de penser Dieu.<\/p>\n\n\n\n Il s\u2019agit d\u2019entrer dans une relation o\u00f9 la distinction entre celui qui contemple et ce qu\u2019il contemple semble devenir presque imperceptible.<\/p>\n\n\n\n Ruysbroeck utilise alors le langage de l\u2019unit\u00e9, du repos, de la fruition.<\/p>\n\n\n\n L\u2019esprit ne cherche plus.<\/p>\n\n\n\n Il re\u00e7oit.<\/p>\n\n\n\n Il ne poursuit plus.<\/p>\n\n\n\n Il repose.<\/p>\n\n\n\n Mais cette unit\u00e9 ne signifie pas que l\u2019homme dispara\u00eet ou devient simplement Dieu.<\/p>\n\n\n\n C’est l’un des points essentiels de sa pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n L\u2019union n\u2019est pas confusion.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il y a proximit\u00e9 extr\u00eame sans abolition de la diff\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est ici que Ruysbroeck devient particuli\u00e8rement original.<\/p>\n\n\n\n L\u2019accomplissement spirituel n\u2019est pas un repos d\u00e9finitif dans la contemplation.<\/p>\n\n\n\n Il existe simultan\u00e9ment deux mouvements.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme repose en Dieu.<\/p>\n\n\n\n Et dans le m\u00eame temps, l\u2019amour le remet en mouvement.<\/p>\n\n\n\n Il re\u00e7oit et il donne.<\/p>\n\n\n\n Il demeure et il agit.<\/p>\n\n\n\n Il entre dans l\u2019unit\u00e9 et revient vers la multiplicit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ruysbroeck d\u00e9crit ainsi une sorte de respiration spirituelle : un mouvement perp\u00e9tuel entre repos et activit\u00e9<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La contemplation ne constitue donc pas une sortie d\u00e9finitive du monde.<\/p>\n\n\n\n Elle devient la source d\u2019une nouvelle mani\u00e8re d\u2019y agir.<\/p>\n\n\n\n Ruysbroeck donne \u00e0 cet accomplissement un nom particuli\u00e8rement int\u00e9ressant : la vie commune<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Il ne s\u2019agit pas simplement de vivre dans une communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n La vie commune d\u00e9signe l\u2019homme capable de demeurer int\u00e9rieurement uni tout en \u00e9tant pleinement disponible \u00e0 ceux qui ont besoin de lui.<\/p>\n\n\n\n Celui qui a r\u00e9ellement d\u00e9couvert la profondeur ne s\u2019y enferme pas.<\/p>\n\n\n\n Il revient.<\/p>\n\n\n\n Il agit.<\/p>\n\n\n\n Il donne.<\/p>\n\n\n\n Et Ruysbroeck en fait presque un crit\u00e8re de l\u2019exp\u00e9rience contemplative v\u00e9ritable : celui qui pr\u00e9tendrait avoir atteint les hauteurs spirituelles mais deviendrait indiff\u00e9rent aux autres manquerait quelque chose d\u2019essentiel.<\/p>\n\n\n\n La contemplation authentique produit de la f\u00e9condit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n On comprend alors pourquoi l\u2019image du mouvement est si importante chez Ruysbroeck.<\/p>\n\n\n\n L\u2019amour vient de Dieu vers l\u2019homme.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme retourne vers Dieu.<\/p>\n\n\n\n Puis ce qu\u2019il a re\u00e7u se r\u00e9pand \u00e0 nouveau vers les autres.<\/p>\n\n\n\n Il y a un flux et un reflux.<\/p>\n\n\n\n Une entr\u00e9e et une sortie.<\/p>\n\n\n\n Un repos et une \u0153uvre.<\/p>\n\n\n\n L\u2019homme accompli n\u2019est donc pas celui qui reste immobile dans une exp\u00e9rience int\u00e9rieure exceptionnelle.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est celui qui peut passer de l\u2019unit\u00e9 \u00e0 la multiplicit\u00e9 sans perdre int\u00e9rieurement son unit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Ruysbroeck \u00e9vite ainsi deux exc\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n Le premier serait une vie enti\u00e8rement tourn\u00e9e vers l\u2019action, qui finirait par se disperser et perdre son centre.<\/p>\n\n\n\n Le second serait une contemplation qui oublierait le monde et les autres.<\/p>\n\n\n\n Il cherche leur union.<\/p>\n\n\n\n L\u2019action conduit vers l\u2019int\u00e9riorit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n L\u2019int\u00e9riorit\u00e9 ouvre \u00e0 la contemplation.<\/p>\n\n\n\n La contemplation ram\u00e8ne vers l\u2019action.<\/p>\n\n\n\n Mais l\u2019action n\u2019est plus exactement la m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n Elle ne vient plus seulement de la volont\u00e9 individuelle.<\/p>\n\n\n\n Elle devient le prolongement de ce qui a \u00e9t\u00e9 re\u00e7u dans le silence.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 l\u2019une des id\u00e9es les plus actuelles de Ruysbroeck.<\/p>\n\n\n\n La profondeur spirituelle ne se mesure pas seulement \u00e0 l\u2019intensit\u00e9 d\u2019une exp\u00e9rience int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n Elle se r\u00e9v\u00e8le dans ce que cette exp\u00e9rience produit lorsqu\u2019on revient parmi les hommes.<\/p>\n\n\n\n Plus de disponibilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Plus de libert\u00e9 int\u00e9rieure.<\/p>\n\n\n\n Plus de capacit\u00e9 \u00e0 donner.<\/p>\n\n\n\n La contemplation cesse alors d\u2019\u00eatre une destination.<\/p>\n\n\n\n Elle devient une source.<\/p>\n\n\n\n Chez Ruysbroeck, le mouvement spirituel pourrait ainsi se r\u00e9sumer :<\/p>\n\n\n\n agir, se recueillir, contempler, recevoir, puis redonner.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le chemin ne conduit finalement ni hors du monde ni exclusivement au fond de soi.<\/p>\n\n\n\n Il conduit \u00e0 pouvoir vivre pleinement dans les deux dimensions :<\/p>\n\n\n\n demeurer int\u00e9rieurement dans l\u2019unit\u00e9 tout en agissant ext\u00e9rieurement dans la multiplicit\u00e9.<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est l\u00e0 que Ruysbroeck rejoint, sans se confondre avec eux, les grandes voix mystiques de son \u00e9poque : Porete dans le d\u00e9pouillement, Tauler dans l\u2019int\u00e9riorit\u00e9, La Nu\u00e9e d\u2019inconnaissance<\/em> dans le d\u00e9passement de la pens\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Mais il ajoute quelque chose qui lui appartient profond\u00e9ment :<\/p>\n\n\n\n celui qui atteint la source doit revenir et devenir, \u00e0 son tour, f\u00e9cond.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Entre contemplation et action Jean de Ruysbroeck, ou Jan van Ruusbroec, est un mystique flamand du XIVe si\u00e8cle. 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La contemplation<\/h3>\n\n\n\n
Repos et mouvement<\/h3>\n\n\n\n
La vie commune<\/h3>\n\n\n\n
Recevoir pour donner<\/h3>\n\n\n\n
Une spiritualit\u00e9 du mouvement<\/h3>\n\n\n\n
Revenir dans le monde<\/h3>\n\n\n\n